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Category:0801-0900

2011-03-31T20:19:12Z

Hillkitty: Created page with 'Século IX.'

Século IX.

Papa Estêvão IV

2011-03-31T20:17:47Z

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[[image:Stephen_IV.jpg|300px|thumb|right]]

O Papa Estêvão V (ou Estêvão IV de acordo com algumas listas) nasceu em Roma, numa família aristocrática. Consagrado em 22 de Junho de 816, procurou evitar lutas internas, ordenando aos romanos que jurassem fidelidade ao imperador carolíngio Ludovico Pio. Logo, em Reims, consagrou-o imperador do Sacro Império Romano. No entanto, mostrou-lhe que não aceitava a sua interferência na esfera espiritual. A sua morte foi repentina, em 21 de Janeiro de 817.

==Século IX==
* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

[[category:Papas]]
[[category:0801-0900]]

Category:801-900

2011-03-31T20:15:24Z

Hillkitty: Created page with '* Papa Estêvão IV (780 - 817) * Papa Pascoal I (775 - 824) * Papa Eugênio II (780 - 827) * Papa Valentino (780 - 827) * Papa Gregório IV (790 - 844) *'' […'

* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

Papa Estêvão IV

2011-03-31T20:13:47Z

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Papa Leão IV

2011-03-31T20:03:21Z

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[[image:Leao_IV.jpg|300px|thumb|right|<legenda>]]

Leão IV foi consagrado papa em 10 de Abril de 847. Morreu em 17 de Julho de 855.

Nasceu em Roma, onde foi educado no Mosteiro de São Martinho. Era monge beneditino. Fortificou com altas muralhas a colina do Vaticano e a zona em torno da basílica de S. Pedro, que tinha sido saqueada pelos sarracenos, criando a cidade Leonina. A fim de obter maior protecção consagrou imperador Luis II, o Jovem. Confirmou aos venezianos o direito de eleger o Doge.

Foi o primeiro pontífice que pôs data nos documentos oficiais. O seu pontificado foi pacífico e benéfico para a Igreja.

==Século IX==
* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

[[category:Papas]]
[[category:0801-0900]]

Papa Sérgio II

2011-03-31T20:03:04Z

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[[image:Sergio_II.jpg|300px|thumb|right]]

Papa Sérgio II, natural de Roma, foi eleito em Janeiro de 844 sem a intervenção dos imperadores carolíngios, e logo seria confirmado por Lotario I após prestar juramento de fidelidade. Sob o seu pontificado, os muçulmanos desembarcaram em Ostia (846) e assediaram Roma, saqueando certos locais e várias igrejas, entre as quais a Basílica de São Pedro. Os sarracenos foram derrotados definitivamente em Gaeta. Recompôs as escadas do "Pretorium" (Escadaria Santa). Morreu em 27 de Janeiro de 847.

==Século IX==
* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

[[category:Papas]]
[[category:0801-0900]]

Papa Gregório IV

2011-03-31T20:02:42Z

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[[image:Gregorio_IV.jpg|300px|thumb|right|<legenda>]]

O Papa Gregório IV, eleito em 20 de Setembro de 827, tomou posse apenas seis meses depois, em 8 de Março de 828, ao reconhecer a supremacia do imperador dos Francos, Luís I, o Piedoso, de forma inequívoca.

Mandou fortificar as muralhas de Roma, perante a ameaça dos muçulmanos (designados como sarracenos), que ocupavam, então, a Sicília. O Duque de Toscana dirigiu, então, um exército que os derrotou por cinco vezes, em África. Isso não impediu, contudo que desembarcassem em Itália, destruindo Civitavecchia e Óstia e ameaçando Roma.

Contribuiu para o desenvolvimento arquitectural de Roma e promoveu a celebração do dia de todos os santos.

Morreu a 11 de Janeiro de 844.

==Século IX==
* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

[[category:Papas]]
[[category:0801-0900]]

Papa Valentino

2011-03-31T20:02:25Z

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[[image:Valentino.jpg|300px|thumb|right]]

O Papa Valentino era romano e governou apenas quarenta dias. Eleito em 1 de Setembro de 827, morreu em 16 de Novembro desse mesmo ano. A sua consagração foi acolhida com grandes manifestações de júbilo pelo seu carater bondoso.

==Século IX==
* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

[[category:Papas]]
[[category:0801-0900]]

Papa Eugênio II

2011-03-31T20:02:06Z

Hillkitty:

[[image:Eugenio_II.jpg|300px|thumb|right]]

Nascido em Roma, foi consagrado em 11 de maio de 824. Eleito pelo apoio dos francos, assinou a Constitutio Romana imposta por Ludovico Pio. Reorganizou os Estados Pontifícios e opôs-se ao reavivar na Igreja oriental da controvérsia dos iconoclastas. Atribui-se-lhe a instituição dos seminários. Ao descobrir que muitos presbíteros e bispos ignoravam verdade básicas da fé, ordenou sua suspensão temporária, até que fossem devidamente instruídos. Formou uma comissão para rever os cânones e leis, da qual nasceu a actual Cúria Romana. Com a ajuda do Santo Império Romano, redigiu um documento referente à eleição do Papa, a fim de esclarecê-las. Iniciou um concílio (826). Faleceu em 27 de Agosto de 827.Foi o centésimo papa em 796 anos.

==Século IX==
* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

[[category:Papas]]
[[category:0801-0900]]

Papa Pascoal I

2011-03-31T20:01:45Z

Hillkitty:

[[image:Pascoal_I.jpg|300px|thumb|right]]

O Papa Pascoal I foi eleito em 25 de Janeiro de 817 e morreu em 11 de Fevereiro de 824.

Nascido em Roma. Recem-eleito, recebeu como presente do filho de Carlos Magno, Ludovico II, o Pio (também chamado Luís o Piedoso), a Córsega e a Sardenha e a confirmação das doações feitas ao papado nas décadas precedentes (Roma, Tuscia, Perúgia, Campânia, Tívoli, Exarcado de Ravena, Pentápolis, Sabina) e se estabeleciam os limites do Estado da Igreja, dentro do qual era concedida plena soberania ao pontífice. Em 823, coroou o filho de Ludovico, Lotário, como imperador. Durante seu pontificado, ressurgiu em Constantinopla a heresia iconoclasta. Recebeu os monges e padres expulsos pelo arcebispo da cidade, que era herege, e colocou-os em mosteiros de Roma.

Realizou a transladação de muitas relíquias dos mártires para igrejas. Ajudou os cristãos da Palestina e Espanha contra os sarracenos. É venerado e reconhecido Santo pela Igreja Católica.

==Século IX==
* [[Papa Estêvão IV]] (780 - 817)
* [[Papa Pascoal I]] (775 - 824)
* [[Papa Eugênio II]] (780 - 827)
* [[Papa Valentino]] (780 - 827)
* [[Papa Gregório IV]] (790 - 844)
*'' [[Antipapa João VIII]] (?? - ??)''
* [[Papa Sérgio II]] (800 - 847)
* [[Papa Leão IV]] (805 - 855)
*'' [[Antipapa Anastácio III]] (810 - 858)''
*'' [[Papisa Joana]] (?? - 858)''
* [[Papa Benedito III]] (810 - 858)
* [[Papa Nicolau I]] (815 - 867)
* [[Papa Adriano II]] (792 - 872)
* [[Papa João VIII]] (820 - 882)
* [[Papa Marinho I]] (830 - 884)
* [[Papa Adriano III]] (835 - 885)
* [[Papa Estêvão V]] (840 - 891)
* [[Papa Formoso]] (816 - 896)
* [[Papa Bonifácio VI]] (845 - 896)
* [[Papa Estêvão VII]] (850 - 897)
* [[Papa Romano]] (850 - 897)
* [[Papa Teodoro II]] (840 - 897)
* [[Papa João IX]] (845 - 900)
* [[Papa Benedito IV]] (840 - 903)

[[category:Papas]]
[[category:0801-0900]]

Papa Estêvão IV

2011-03-31T19:58:13Z

Hillkitty:

File:Leao IV.jpg

2011-03-31T19:37:52Z

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Papa Leão IV

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Papa Sérgio II

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Papa Gregório IV

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Papa Valentino

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Papa Eugênio II

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Papa Eugênio II

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Papa Pascoal I

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Papa Eugênio II

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[[image:Eugenio_II|300px|thumb|right]]

Nascido em Roma, foi consagrado em 11 de maio de 824. Eleito pelo apoio dos francos, assinou a Constitutio Romana imposta por Ludovico Pio. Reorganizou os Estados Pontifícios e opôs-se ao reavivar na Igreja oriental da controvérsia dos iconoclastas. Atribui-se-lhe a instituição dos seminários. Ao descobrir que muitos presbíteros e bispos ignoravam verdade básicas da fé, ordenou sua suspensão temporária, até que fossem devidamente instruídos. Formou uma comissão para rever os cânones e leis, da qual nasceu a actual Cúria Romana. Com a ajuda do Santo Império Romano, redigiu um documento referente à eleição do Papa, a fim de esclarecê-las. Iniciou um concílio (826). Faleceu em 27 de agosto de 827.Foi o centésimo papa em 796 anos.

Papa Pascoal I

2011-03-31T19:19:26Z

Hillkitty: Created page with 'right O Papa Pascoal I foi eleito em 25 de Janeiro de 817 e morreu em 11 de Fevereiro de 824. Nascido em Roma. Recém-eleito, recebeu como p…'

[[image:Pascoal_I.jpg|300px|thumb|right]]

O Papa Pascoal I foi eleito em 25 de Janeiro de 817 e morreu em 11 de Fevereiro de 824.

Nascido em Roma. Recém-eleito, recebeu como presente do filho de Carlos Magno, Ludovico II, o Pio (também chamado Luís o Piedoso), a Córsega e a Sardenha e a confirmação das doações feitas ao papado nas décadas precedentes (Roma, Tuscia, Perúgia, Campânia, Tívoli, Exarcado de Ravena, Pentápolis, Sabina) e se estabeleciam os limites do Estado da Igreja, dentro do qual era concedida plena soberania ao pontífice. Em 823, coroou o filho de Ludovico, Lotário, como imperador. Durante seu pontificado, ressurgiu em Constantinopla a heresia iconoclasta. Recebeu os monges e padres expulsos pelo arcebispo da cidade, que era herege, e colocou-os em mosteiros de Roma.

Realizou a transladação de muitas relíquias dos mártires para igrejas. Ajudou os cristãos da Palestina e Espanha contra os sarracenos. É venerado e reconhecido Santo pela Igreja Católica.

File:Stephen IV.jpg

2011-02-07T19:06:57Z

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Papa Estêvão IV

2011-02-07T19:06:27Z

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Papa Estêvão IV

2011-02-07T18:44:19Z

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O Papa Estêvão V (ou Estêvão IV de acordo com algumas listas) nasceu em Roma, numa família aristocrática. Consagrado em 22 de Junho de 816, procurou evitar lutas internas, ordenando aos romanos que jurassem fidelidade ao imperador carolíngio Ludovico Pio. Logo, em Reims, consagrou-o imperador do Sacro Império Romano. No entanto, mostrou-lhe que não aceitava a sua interferência na esfera espiritual. A sua morte foi repentina, em 21 de Janeiro de 817.

IX – Idéias Inatas

2011-01-03T18:50:39Z

Hillkitty: Created page with '==218. O Espírito encarnado conserva algum traço das vitórias que obteve e dos conhecimentos que adquiriu nas existências anteriores?== — Resta-lhes uma vaga lembrança, q…'

==218. O Espírito encarnado conserva algum traço das vitórias que obteve e dos conhecimentos que adquiriu nas existências anteriores?==

— Resta-lhes uma vaga lembrança, que lhe dá o que chamamos idéias inatas.

'''218 – a) A teoria das idéias inatas não é quimérica?'''

— Não, pois os conhecimentos adquiridos em cada existência não se perdem; o Espírito, liberto da matéria, sempre se recorda. Durante a encarnação pode esquecê-lo em parte, momentaneamente, mas a intuição que lhe fica ajuda o seu adiantamento. Sem isso, ele sempre teria de recomeçar. A cada nova existência, o Espírito toma como ponto de partida aquele em que se achava na precedente.

'''218 – b) Deve então haver uma grande conexão entre duas existências sucessivas?'''

— Nem sempre tão grande como podias pensar, porque as posições são quase sempre muito diferentes, e no intervalo de ambas o Espírito pode progredir. (Ver item 216.)

==219. Qual é a origem das faculdades extraordinárias dos indivíduos que, sem estudo prévio, parecem ter a intuição de certos conhecimentos, como as línguas, o cálculo etc.?==

— Lembrança do passado; progresso anterior da alma, mas do qual ela mesma não tem consciência. De onde queres que elas venham? Os corpos mudam, mas o Espírito não muda, embora troque a vestimenta.

==220. Com a mudança dos corpos, podem perder-se certas faculdades intelectuais, deixando-se de ter, por exemplo, o gosto pelas artes?==

— Sim, desde que se tenha desonrado essa faculdade, empregando-a mal. Uma faculdade pode, também, ficar adormecida durante uma existência, porque o Espírito quer exercer outra que não se relaciona com ela. Nesse caso, permanece em estado latente, para reaparecer mais tarde.

==221. E a uma lembrança retrospectiva que deve o homem, mesmo no estado de selvagem, o sentimento instintivo da existência de Deus e o pressentimento da vida futura?==

—E uma lembrança que ele conserva daquilo que sabia como Espírito, antes de encarnar; mas o orgulho freqüentemente abafa esse sentimento.

'''221 – a) E à mesma lembrança que se devem certas crenças relativas à doutrina espírita, que se encontram em todos o povos?'''

— Esta doutrina é tão antiga quanto o mundo. È por isso que a encontramos por toda parte, e é esta uma prova da sua veracidade. O Espírito encarnado, conservando a intuição do seu estado de Espírito, tem a consciência instintiva do mundo invisível. Mas quase sempre ela é falseada pelos preconceitos, e a ignorância mistura a ela a superstição(1)

____________________________________________

(1) Os Espíritos aludem à eternidade espiritual da doutrina, de sua permanente projeção na Terra. Mas devemos distinguir entre as suas manifestações falseadas, no passado, e a manifestação pura que se encontra neste livro. Os traços da doutrina espírita marcam o roteiro da evolução humana na Terra, mas só com este livro ela se apresentou definida e completa. Por isso, o Espiritismo é, na Terra, uma doutrina moderna. (N. do T.)

VIII – Semelhanças Físicas e Morais

2011-01-03T18:46:11Z

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==207. Os pais transmitem aos filhos, quase sempre, semelhança física. Transmitem também semelhança moral?==

— Não, porque se trata de almas ou Espíritos diferentes. O corpo procede do corpo, mas o Espírito não procede do Espírito. Entre os descendentes das raças, nada mais existe do que consangüinidade.

'''207 – a) De onde vêm as semelhanças morais que existem às vezes entre os pais e os filhos?'''

— São Espíritos simpáticos, atraídos pela afinidade de suas inclinações.

==208. O Espírito dos pais não exerce influência sobre o do filho após o nascimento?==

— Exerce, e muito, pois, como já dissemos, os Espíritos devem concorrer para o progresso recíproco. Pois bem: o Espírito dos pais tem a missão de desenvolver o dos filhos pela educação; isso é para ele uma tarefa. Se nela falhar, será culpado.

==209. Por que pais bons e virtuosos têm filhos perversos? Ou se;a, por que as boas qualidades dos pais não atraem sempre, por simpatia, bons Espíritos como filhos?==

— Um mau Espírito pode pedir bons pais, na esperança de que seu conselhos o dirijam por uma senda melhor, e muitas vezes Deus o atende.

==210. Os pais poderão, pêlos seus pensamentos e as suas preces atrair para o corpo do filho um bom Espírito, em lugar de um Espírito inferior?==

— Não. Mas podem melhorar o Espírito da criança a que deram nascimento e que lhes foi confiada. Esse é o dever; filhos maus são uma prova para os pais.

==211. De onde vem a semelhança de caráter que existe freqüentemente entre os irmãos, sobretudo entre os gêmeos?==

— Espíritos simpáticos, que se aproximam pela similitude de seus sentimentos e que se sentem felizes de estar juntos.

==212. Nas crianças cujos corpos nascem ligados, e que têm certos órgãos comuns, há dois Espíritos, ou seja, duas almas?==

— Sim, mas a sua semelhança faz que muitas vezes não vos pareçam mais do que uma.

==213. Mas se os Espíritos se encarnam nos gêmeos por simpatia, de onde lhes vem a aversão que, às vezes, se nota entre eles?==

— Não é uma regra que os gêmeos tenham de ser Espíritos simpáticos; Espíritos maus podem querer lutar juntos no teatro da vida.

==214. Que pensar das histórias de crianças que lutam no ventre da mãe?==

— Imagem! Para figurar que o seu ódio era muito antigo, fazem-no remontar à fase anterior ao nascimento. Geralmente não percebeis bem as imagens poéticas.

==215. De onde vem o caráter distintivo que se observa em cada povo?==

— Os Espíritos também formam famílias pela similitude de suas tendências, mais ou menos purificadas, segundo a sua elevação. Pois bem, um povo é uma grande família em que se reúnem Espíritos simpáticos. A tendência a se unirem que têm os membros dessas famílias é a origem da semelhança que determina o caráter distintivo de cada povo. Acreditas que Espíritos bons e humanos procurarão um povo duro e grosseiro? Não. Os Espíritos se simpatizam com as coletividades, como se simpatizam com os indivíduos. Procuram o seu meio.

==216. O homem conserva, em suas novas existências, os traços do caráter moral das existências anteriores?==

— Sim, isso pode acontecer. Mas, ao melhorar-se, ele se modifica. Sua posição social também pode não ser a mesma. Se de senhor ele se torna escravo, suas inclinações serão muito diferentes e teríeis dificuldades em reconhecê-lo. O Espírito sendo o mesmo, nas diversas encarnações, suas manifestações podem ter, de uma para outra, certas semelhanças. Estas, entretanto, serão modificadas pêlos costumes da nova posição, até que um aperfeiçoamento notável venha a mudar completamente o seu caráter, pois de orgulhoso e mau pode tornar-se humilde e humano, desde que se haja arrependido.

==217. Nas suas diferentes encarnações, o homem conserva os traços do caráter físico das existências anteriores?==

— O corpo é destruído e o novo corpo não tem nenhuma relação com o antigo. Entretanto, o Espírito se reflete no corpo. E embora seja apenas matéria, é modelado pelas qualidades do Espírito, que lhe imprimem um certo caráter, principalmente ao semblante, sendo pois com razão que se apontam os olhos como o espelho da alma, o que quer dizer que o rosto, mais particularmente, reflete a alma. Porque há pessoas excessivamente feias, que, no entanto, têm alguma coisa que agrada, quando encarnam um Espírito bom, sensato, humano, enquanto há belos semblantes que nada te despertam, ou até mesmo provocam a tua repulsa. Poderias supor que só os corpos perfeitos envolvem Espíritos mais perfeitos que eles, quando encontras, todos os dias, homens de bem sob aparências disformes? Sem uma parecença pronunciada, a semelhança dos gostos e das tendências pode dar, portanto, aquilo que se chama um ar de conhecido.

'''''Comentário de Kardec:''' O corpo que reveste a alma numa nova encarnação, não tendo nenhuma relação necessária com o anterior, pois que pode provir de origem muito diversa, seria absurdo supor-se uma sucessão de existências ligadas por uma semelhança apenas fortuita. Não obstante, as qualidades do Espírito modificam quase sempre os órgãos que servem para as suas manifestações, imprimindo no rosto, e mesmo no conjunto das maneiras, um cunho distintivo. É assim que, sob o envoltório mais humilde, pode encontrar-se a expressão da grandeza e da dignidade, enquanto, sob o hábito do grande senhor, se vêem, algumas vezes, a da baixeza e da ignomínia. Certas pessoas, saídas da mais ínfima posição, adquirem sem esforço os hábitos e as maneiras da alta sociedade, parecendo que reencontram o seu elemento, enquanto outras, malgrado seu nascimento e sua educação, estão ali sempre deslocados. Como explicar esse fato de outra maneira, senão pelo reflexo daquilo que o Espírito foi?''

VII – Parentesco e Filiação

2011-01-03T18:34:41Z

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==203. Os pais transmitem aos filhos uma porção de sua alma, ou nada mais fazem do que lhes dar a vida animal, a que uma nova alma vem juntar depois a vida moral?==

— Somente a vida animal, porque a alma é indivisível. Um pai estúpido pode ter filhos inteligentes, e vice-versa.

==204. Desde que tivemos muitas existências, o parentesco remonta às anteriores?==

— Não poderia ser de outra maneira. A sucessão das existências corpóreas estabelece entre os Espíritos liames que remontam às existências anteriores; disso decorrem freqüentemente as causas de simpatia entre vós e alguns Espíritos que vos parecem estranhos.

==205. Segundo certas pessoas, a doutrina da reencarnação parece destruir os laços de família, fazendo-as remontar às existências anteriores.==

— Ela os amplia, em vez de destruí-los. Baseando-se o parentesco em afeições anteriores, os laços que unem os membros de uma mesma família são menos precários. A reencarnação amplia os deveres da fraternidade, pois no vosso vizinho ou no vosso criado pode encontrar-se um Espírito que foi do vosso sangue.

'''205 – a) Ela diminui, entretanto, a importância que alguns atribuem à sua filiação, porque se pode ter tido como pai um Espírito que pertencia a uma outra raça, ou que tivesse vivido em condição bem diversa.'''

— É verdade; mas essa importância se baseia no orgulho. O que a maioria honra nos antepassados são os títulos, a classe, afortuna. Este coraria de haver tido por avô um. sapateiro honesto, e se vangloriaria de descender de um nobre debochado. Mas digam ou façam o que quiserem, não impedirão que as coisas sejam como são, porque Deus não regulou as leis da Natureza pela nossa vaidade.

==206. Desde que não há filiação entre os Espíritos dos descendentes de uma mesma família, o culto dos antepassados seria uma coisa ridícula?==

— Seguramente não, porque devemos sentir-nos felizes de pertencer a uma família na qual se encarnam Espíritos elevados. Embora os Espíritos não procedam uns dos outros, não têm menos afeição pelos que estão ligados a eles por laços de família, porque os Espíritos são freqüentemente atraídos a esta ou àquela família por causa de simpatias ou ligações anteriores. Mas acreditai que os Espíritos de vossos antepassados não se sentem absolutamente honrados com o culto que lhes tributais por orgulho. Seu mérito não recai sobre vós senão na medida em que vos esforçais por seguir os seus bons exemplos. Somente assim a vossa lembrança lhes pode ser, não apenas agradável, mas até mesmo útil.

VI – Sexo nos Espíritos

2011-01-03T18:29:57Z

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==200. Os Espíritos têm sexo?==

— Não como o entendeis, porque os sexos dependem da constituição orgânica. Há entre eles amor e simpatia, mas baseados na afinidade de sentimentos.

==201. O Espírito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher, numa nova existência, e vice-versa?==

— Sim, pois são os mesmos Espíritos que animam os homens e as mulheres.

==202. Quando somos Espíritos, preferimos encarnar num corpo de homem ou de mulher?==

— Isso pouco importa ao Espírito; depende das provas que ele tiver de sofrer.

'''''Comentário de Kardec:''' Os Espíritos encarnam-se homens ou mulheres, porque não têm sexo. Como devem progredir em tudo, cada sexo, como cada posição social, oferece-lhes provas e deveres especiais, e novas ocasiões de adquirir experiências. Aquele que fosse sempre homem, só saberia o que sabem os homens.''

V – Sorte das Crianças Após a Morte

2011-01-03T18:27:20Z

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==197. O Espírito de uma criança morta em tenra idade é tão adiantado como o de um adulto?==

— As vezes bem mais, porque pode ter vivido muito mais e possuir maiores experiências, sobretudo se progrediu.

'''197 – a) O Espírito de uma criança pode então ser mais adiantado que o de seu pai?'''

— Isso é bastante freqüente; não o vedes tantas vezes na Terra?

==198. O Espírito da criança que morre em tenra idade, não tendo podido fazer o mal, pertence aos graus superiores?==

— Se não fez, o mal, também não fez o bem, e Deus não o afasta das provas que deve sofrer. Se é puro, não é pelo fato de ter sido criança, mas porque já se havia adiantado.

==199. Por que a vida se interrompe com freqüência na infância?==

— A duração da vida da criança pode ser, para o seu Espírito, o complemento de uma vida interrompida antes do termo devido, e sua morte é freqüentemente uma prova ou uma expiação para os pais.

==199. A) Em que se transformam o Espírito de uma criança morta em tenra idade?==

— Recomeça uma nova existência.

'''''Comentário de Kardec:''' Se o homem só tivesse uma existência e se, após essa, a sua sorte fosse fixada para a eternidade, qual seria o merecimento da metade da espécie humana, que morre em tenra idade, para gozar sem esforço da felicidade eterna? E com que direito seria ela libertada das condições, quase sempre duras, impostas à outra metade? Uma tal ordem de coisas não poderia estar de acordo com a justiça de Deus. Pela reencarnação. faz-se a igualdade para todos: o futuro pertence a todos, sem exceção e sem favoritismo, e os que chegarem por último só poderão queixar-se de si mesmos. O homem deve ter o mérito das suas ações, como tem a sua responsabilidade.''

'' Não é, aliás, razoável considerar-se a infância como um estado de inocência. Não se vêem crianças dotadas dos piores instintos, numa idade em que a educação ainda não pôde exercer a sua influência? Não se vêem algumas que parecem trazer inatos a astúcia, a falsidade, a perfídia, o instinto mesmo do roubo e do assassínio, e isso não obstante os bons exemplos do meio? A lei civil absolve os seus erros, por considerar que elas agem mais instintivamente do que por deliberado propósito. Mas de onde podem provir esses instintos, tão diferentes entre as crianças da mesma idade, educadas nas mesmas condições e submetidas às mesmas influências? De onde vem essa perversidade precoce, a não ser da inferioridade do Espírito, pois que a educação nada tem com ela? Aqueles que são viciosos é que progridem menos e têm então de sofrer as conseqüências, não dos seus atos da infância, mas das suas existências anteriores. É assim que a lei se mostra a mesma para todos, e a justiça de Deus a todos abrange.''

IV – Transmigração Progressiva

2011-01-03T18:20:14Z

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==189. Desde o princípio de sua formação, o Espírito goza de plenitude de suas faculdades?==

— Não; porque o Espírito, como o homem, tem também a sua infância. Em sua origem, os Espíritos não têm mais do que uma existência instintiva, possuindo apenas a consciência de si mesmo e de seus atos. Só pouco a pouco a inteligência se desenvolve.

==190. Qual é o estado da alma em sua primeira encarnação?==

— O estado da infância na vida corpórea. Sua inteligência apenas desabrocha: ela ensaia para a vida.

==191. As almas dos nossos selvagens estão no estado de infância?==

— Infância relativa, pois são almas já desenvolvidas, dotadas de paixões.

'''191 – a) As paixões, então, indicam desenvolvimento?'''

— Desenvolvimento, sim, mas não perfeição. São um sinal de atividade e de consciência própria; na alma primitiva, a inteligência e a vida estão em estado de germes.

'''''Comentário de Kardec:''' A vida dos Espíritos, no seu conjunto, segue as mesmas fases da vida corpórea; passa gradativamente do estado de embrião ao de infância, para chegar, por uma sucessão de períodos, ao estado de adulto, que é o da perfeição, com a diferença de que nesta não existe o declínio nem a decrepitude da vida corpórea; que a sua vida, que teve um começo, não terá fim; que lhe é necessário, do nosso ponto de vista, um tempo imenso para passar da infância espírita a um desenvolvimento completo e o seu progresso realizar-se, não sobre uma esfera apenas, mas através de diversos mundos. A vida do Espírito constitui-se, assim, de uma série de existências corporais, sendo cada qual uma oportunidade de progresso, como cada existência corporal se compõe de uma série de dias. nos quais o homem adquire maior experiência e instrução. Mas, da mesma maneira que, na vida humana, há dias infrutíferos, na do Espírito, há existências corpóreas sem proveito, porque ele não soube conduzi-las.''

==192. Por uma conduta perfeita podemos vencer já nesta vida todos os graus e nos tornar Espíritos puros, sem passar pêlos intermediários?==

— Não, pois o que o homem julga perfeito está longe da perfeição; há qualidades que ele desconhece e nem pode compreender. Pode ser tão perfeito quanto a sua natureza o permita, mas esta não é a perfeição absoluta. Da mesma maneira que uma criança, por mais precoce que seja, deve passar pela juventude antes de chegar à maturidade, e um doente deve passar pela convalescença antes de recuperar a saúde. Além disso, o Espírito deve adiantar-se em conhecimento e moralidade e, se ele não progrediu senão num sentido, é necessário que o faça no outro, para chegar ao alto da escala. Entretanto, quanto mais o homem se adianta na vida presente, menos longas e penosas serão as provas seguintes.

'''192 – a) O homem pode assegurar-se nesta vida uma existência futura menos cheia de amarguras?'''

— Sim, sem duvida, pode abreviar o caminho e reduziras dificuldades.

Somente o desleixado fica sempre no mesmo ponto.

==193. Pode um homem descer em suas novas existências abaixo do que já havia atingido?==

— Em sua posição social, sim; como Espírito, não.

==194. A alma de um homem de bem pode animar, noutra encarnação, o corpo de um celerado?==

— Não, pois ela não pode degenerar.

'''194 – a) A alma de um homem perverso pode transformar-se na de um homem de bem?'''

— Sim, se ela se arrepender, e então será uma recompensa.

'''''Comentário de Kardec:''' A marcha dos Espíritos é progressiva e jamais retrógrada. Eles se elevam gradualmente na hierarquia, e não descem do plano atingido. Nas suas diferente existências corporais, podem descer como homens, mas não como Espíritos. Assim, a alma de um poderoso da Terra pode mais tarde animar um humilde artesão, e vice-versa. Porque as posições entre os homens são freqüentemente determinadas pelo inverso da elevação dos sentimentos morais. Herodes era rei. e Jesus carpinteiro.''

==195. A possibilidade de melhorar numa outra existência não pode levar certas pessoas a permanecerem no mau caminho, com o pensamento de que poderão corrigir-se mais tarde?==

—Aquele que assim pensa não acredita em nada e a idéia de um castigo eterno não o coibiria mais, porque a sua razão a repele e essa idéia conduz, à incredulidade. Se apenas se houvessem empregado os meios racionais para orientar os homens, não existiriam tantos céticos. Um Espírito imperfeito pode pensar como dizes, em sua vida corporal, mas, uma vez liberto da matéria, pensará de outra maneira, porque logo perceberá que calculou mal, e é então que trará, numa nova existência, um sentimento diverso. É assim que se efetiva o progresso. E eis porque tendes na Terra uns homens mais adiantados que outros. Uns já têm uma experiência que os outros ainda não tiveram, mas que adquirirão pouco a pouco. Deles depende impulsionar o próprio progresso ou retardá-lo indefinidamente.

'''''Comentário de Kardec:''' O homem que se encontra numa posição má, deseja mudá-la o mais rapidamente possível. Aquele que se persuadiu de que as tribulações desta vida são a conseqüência de suas próprias imperfeições, procurará assegurar-se uma nova existência menos penosa, e este pensamento o desviará mais da senda do mal que o pensamento do fogo eterno, no qual não acredita.''

==196. Só podendo os Espíritos melhorar-se pelo sofrimento e as tribulações da existência corporal, segue-se que a vida material seria uma espécie de crivo ou de depurador, pelo qual devem passar os seres do mundo espírita para chegarem à perfeição?==

— Sim, e bem isso. Eles melhoram através dessas provas, evitando o mal e praticando o bem. Mas somente depois de muitas encarnações ou depurações sucessivas é que atingem, num tempo mais ou menos longo, e segundo os seus esforços, o alvo para o qual se dirigem.

'''196 – a) E o corpo que influi sobre o Espírito, para o melhorar, ou o Espírito que influi sobre o corpo?'''

— Teu Espírito é tudo: teu corpo é uma veste que apodrece; eis tudo.

'''''Comentário de Kardec:''' Temos, no suco da vinha, uma imagem material dos diferentes graus de depuração da alma. Ele contém o licor chamado espírito ou álcool, mas enfraquecido por grande quantidade de matérias estranhas que lhe alteram a essência, e não chega à pureza absoluta senão depois de muitas destilações, em cada uma das quais se despoja de alguma impureza. O alambique é o corpo no qual ele deve entrar para se depurar; as matérias estranhas são como o períspirito, que se purifica a si mesmo, à medida que o Espírito se aproxima da perfeição.''

III – Encarnação nos Diferentes Mundos

2010-11-23T19:12:58Z

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==172. Nossas diferentes existências corpóreas se passam todas na Terra?==

— Não mas nos diferentes mundos. As deste globo não são as primeiras nem as últimas, mas as mais materiais e distanciadas da perfeição.

==173. A cada nova existência corpórea a alma passa de um mundo a outro, ou pode viver muitas vidas num mesmo globo?==

—Pode reviver muitas vezes num mesmo globo, se não estiver bastante adiantada para passar a um mundo superior.

'''173 – a) Podemos então reaparecer muitas vezes na Terra?'''

— Certamente.

'''173 – b) Podemos voltar a ela depois de ter vivido em outros mundos?'''

— Seguramente; podeis ter já vivido noutros mundos bem como na Terra.

==174. É uma necessidade reviver na Terra?==

— Não. Mas, se não progredirdes, podeis ir para outro mundo que não seja melhor, e que pode mesmo ser pior.

==175. Há vantagem em voltar a viver na Terra?==

— Nenhuma vantagem particular, a não ser que se venha em missão, pois então se progride, como em qualquer outro mundo.

'''175 – a) Não seria melhor continuar como Espírito?'''

— Não, não! Ficar-se-ia estacionário, e o que se quer é avançar para Deus.

==176. Os Espíritos, depois de se haverem encarnado em outros mundos, podem encarnar-se neste, sem jamais terem passado por aqui?==

— Sim, como vós em outros globos. Todos os mundos são solidários; o que não se faz num, pode-se fazer noutro.

'''176 – a) Assim, existem homens que estão na Terra pela primeira vez?'''

— Há muitos, e em diversos graus.

'''176 – b) Pode-se reconhecer, por um sinal qualquer, quando um Espírito se encontra pela primeira vez na Terra?'''

— Isso não teria nenhuma utilidade.

==177. Para chegar à perfeição e à felicidade suprema, que é o objetivo final de todos os homens, o Espírito deve passar pela série de todos os mundos que existem no Universo?==

— Não, porque há muitos mundos que se encontram no mesmo grau e onde os Espíritos nada aprenderiam de novo.

'''177 a) Como então explicar a pluralidade de sua existência num mesmo globo?'''

— Eles podem ali se encontrar de cada vez, em posições bastante diferentes, que serão outras tantas ocasiões de adquirir experiência.

==178. Os Espíritos podem renascer corporalmente num mundo relativamente inferior àquele em que já viveram?==

— Sim, quando têm uma missão a cumprir, para ajudar o progresso; e então aceitam com alegria as tribulações dessa existência porque lhes fornecem um meio de se adiantarem.

'''178 – a) Isso não pode também acontecer como expiação, e Deus não pode enviar os Espíritos rebeldes a mundo inferiores?'''

— Os Espíritos podem permanecer estacionários, mas nunca retrogradas; sua punição, pois, é a de não avançar e ter recomeçar as existências mal empregadas, no meio que convém à sua natureza.

'''178 – b) Quais são os que devem recomeçar a mesma existência?'''

— Os que faliram em sua missão ou em suas provas.

==179. Os seres que habitam cada mundo estão todos no mesmo grau de perfeição?==

— Não. É como na Terra: há os que estão mais ou menos adiantados.

==180. Ao passar deste mundo para outro, o Espírito conserva a inteligência que tinha aqui?==

— Sem dúvida, pois a inteligência nunca se perde. Mas ele pode não dispor dos mesmos meios para manifestá-la. Isso depende da sua superioridade e do estado do corpo que adquirir. (Ver influência do organismo, item 367).

==181. Os seres que habitam os diferentes mundos têm corpos semelhantes aos nossos?==

— Sem dúvida que têm corpos, porque é necessário que o Espírito se revista de matéria para agir sobre ela; mas esse envoltório é mais ou menos material, segundo o grau de pureza a que chegaram os Espíritos, e é isso que determina as diferenças entre os mundos que temos de percorrer. Porque há muitas moradas na casa de nosso Pai, e muitos graus, portanto. Alguns o sabem e têm consciência disso aqui na Terra, mas outros anda sabem.

==182. Podemos conhecer exatamente o estado físico e moral dos diferentes mundos?==

— Nós, Espíritos, não podemos responder senão na medida do vosso grau de evolução. Quer dizer que não devemos revelar estas coisas a todos, porque nem todos estão em condições de compreendê-las, e elas os perturbariam.

'''Comentário de Kardec:''' ''À medida que o Espírito se purifica, o corpo que o reveste, aproxima-se igualmente da natureza espírita. A matéria se torna menos densa, ele já não se arrasta penosamente pelo solo, suas necessidades físicas são menos grosseiras, os seres vivos não têm mais necessidade de se destruírem para se alimentar. O Espírito é mais livre e tem, para as coisas distanciadas, percepções que desconhecemos: vê pelos olhos do corpo aquilo que só vemos pelo pensamento.''

''A purificação dos Espíritos reflete-se na perfeição moral dos seres em que estão encarnados. As paixões animais se enfraquecem, o egoísmo dá lugar ao sentimento fraternal. É assim que, nos mundos superiores ao nosso, as guerras são desconhecidas, os ódios e as discórdias não têm motivo, porque ninguém pensa em prejudicar o seu semelhante. A intuição do futuro, a segurança que lhes dá uma consciência isenta de remorsos fazem que a morte não lhes cause nenhuma apreensão: eles a recebem sem medo e como uma simples transformação.''

''A duração da vida, nos diferentes mundos, parece proporcional ao seu grau de superioridade física e moral, e isso é perfeitamente racional. Quanto menos material é o corpo, está menos sujeito às vicissitudes que o desorganizam, quanto mais puro é o Espírito, menos sujeito às paixões que o enfraquecem. Este é ainda um auxílio da providência, que deseja, assim, abreviar os sofrimentos.''

==183. Passando de um mundo para outro, o Espírito passa por nova infância?==

— A infância é por toda parte uma transição necessária, mas não é sempre tão ingênua como entre vós.

==184. O Espírito pode escolher o novo mundo em que vai habitar?==

— Nem sempre; mas pode pedir e obter o que deseja, se o merecer. Porque os mundos só são acessíveis aos Espíritos de acordo com o grau de sua elevação.

==184 – a) Se o Espírito nada pede, o que determina o mundo onde irá reencarnar?==

— O seu grau de elevação.

==185. O estado físico e moral dos seres vivos é perpetuamente o mesmo em cada globo?==

— Não; os mundos também estão submetidos à lei do progresso. Todos começaram como o vosso, por um estado inferior, e a Terra mesma sofrerá uma transformação semelhante, tornando-se um paraíso terrestre, quando os homens se fizerem bons.

'''Comentário de Kardec:''' ''É assim que as raças que hoje povoam a Terra desaparecerão um dia e serão substituídas por seres mais e mais perfeitos. Essas raças transformadas sucederão à atual, como esta sucedeu a outras que eram mais grosseiras.

''
==186. Há mundos em que o Espírito, deixando de viver num corpo material, só tem por envoltório o períspirito?==

— Sim, e esse envoltório torna-se de tal maneira etéreo que para vós é como se não existisse; eis então o estado dos Espíritos puros.

'''186 – a) Parece resultar daí que não existe uma demarcação precisa entre o estado das últimas encarnações e o do Espírito puro?'''

— Essa demarcação não existe. A diferença se dilui pouco a pouco e se torna insensível, como a noite se dilui ante as primeiras claridades do dia.

==187. A substância do períspirito é a mesma em todos os globos?==

— Não; é mais eterizada em uns do que em outros. Ao passar de um para outro mundo, o Espírito se reveste da matéria própria de cada um, com mais rapidez, que o relâmpago.

==188. Os Espíritos puros habitam mundos especiais ou encontram-se no espaço universal, sem estar ligados especialmente a um globo?==

— Os Espíritos puros habitam determinados mundos, mas não estão confinados a eles como os homens à Terra; eles podem, melhor que os outros, estar em toda parte(1).

________________________________

(1) De todos os globos que constituem o nosso sistema planetário, segundo os Espíritos, a Terra é daqueles cujos habitantes são menos adiantados, física e moralmente: Marte lhe seria ainda inferior e Júpiter muito superior em todos os sentidos. O Sol não seria um mundo habitado por seres corpóreos, mas um lugar de encontro de Espíritos superiores, que de lá irradiam seu pensamento para outros mundos, que dirigem por intermédio de Espíritos menos elevados, com os quais se comunicam por meio do fluido universal. Como constituição física, o Sol seria um foco de eletricidade. Todos os sóis, ao que parece, estariam nas mesmas condições.

O volume e o afastamento do Sol não tem nenhuma relação necessária com o grau de desenvolvimento dos mundos, pois parece que Vênus está mais adiantado que a Terra e Saturno menos que Júpiter Muitos Espíritos que animaram pessoas conhecidas na Terra disseram estar reencarnados em Júpiter, um dos mundos mais próximos da perfeição, e é de admirar que num globo tão adiantado se encontrem homens que a opinião terrena não considerava tão elevados. Isto, porém, nada tem de surpreendente, se considerarmos que certos Espíritos que habitam aquele planeta podiam ter sido enviados à Terra, em cumprimento de uma missão que, aos nossos olhos, não os colocaria no primeiro plano; em segundo lugar, entre a sua existência terrena e a de Júpiter, podiam ter tido outras, intermediárias, nas quais se tivessem melhorado; em terceiro lugar, naquele mundo, como no nosso, há diferentes graus de desenvolvimento, e entre esses graus pode haver a distância que separa entre nós o selvagem do homem civilizado. Assim, o fato de habitarem Júpiter, não se segue que estejam no nível dos seres mais evoluídos, da mesma maneira que uma pessoa não está no nível de um sábio do Instituto, pela simples razão de morar em Paris.

As condições de longevidade não são, por toda parte, as mesmas da Terra, não sendo possível a comparação de idades. Uma pessoa, falecida há alguns anos, quando evocada, disse haver encarnado, seis meses antes, num mundo cujo nome é desconhecido. Interpelada sobre a idade que tinha nesse mundo, respondeu: “Não posso calcular, porque não contamos o tempo como vós; além disso, o nosso meio de vida não é o mesmo; desenvolvemo-nos muito mais rapidamente; tanto assim que há apenas seis dos vossos meses nele me encontro, e posso dizer que, quando à inteligência, tenho trinta anos de idade terrena.”

Muitas respostas semelhantes foram dadas por outros Espíritos e nada há nisso de inverossímil. Não vemos na Terra tantos animais adquirirem em poucos meses um desenvolvimento normal? Porque não poderia dar-se o mesmo com o homem, em outras esferas? Notemos, por outro lado, que o desenvolvimento alcançado pelo homem na Terra, na idade de trinta anos, talvez não seja mais que uma espécie de infância comparado ao que ele deve atingir. É preciso ter uma visão bem curta para nos considerarmos os protótipos da criação, e seria rebaixar a Divindade, acreditar que, além de nós, ele nada mais poderia criar.

II – Justiça da Reencarnação

2010-11-23T18:46:57Z

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==171. Sobre o que se funda o dogma da reencarnação?==

— Sobre a justiça de Deus e a revelação, pois não nos cansamos de repetir: um bom pai deixa sempre aos filhos uma porta aberta ao arrependimento. A razão não diz que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna daqueles cujo melhoramento não dependeu deles mesmos? Todos os homens não são filhos de Deus? Somente entre os homens egoístas é que se encontram a iniqüidade, o ódio implacável e os castigos sem perdão.

'''Comentário de Kardec:''' ''Todos os Espíritos também tendem a perfeição, e Deus lhes proporciona os meios de consegui-la, com as provas da vida corpórea. Mas, na sua justiça, permite-lhes realizar, em novas existências, aquilo que não puderam fazer ou acabar numa primeira prova.''

''Não estaria de acordo com a eqüidade, nem segundo a bondade de Deus, castigar para sempre aqueles que encontraram obstáculos ao seu melhoramento, independentemente de sua vontade, no próprio meio em que foram colocados. Se a sorte do homem fosse irrevogavelmente fixada após a sua morte, Deus não teria pesado as ações de todos na mesma balança e não os teria tratado com imparcialidade.''

''A doutrina da reencarnação, que consiste em admitir para o homem muitas existências sucessivas, é a única que corresponde a idéia da justiça de Deus, com respeito aos homens de condição moral interior; a única que pode explicar o nosso futuro e fundamentar as nossas esperanças, pois oferece-nos o meio de resgatarmos os nossos erros através de novas provas. A razão assim nos diz, e é o que os Espíritos nos ensinam.''

''O homem que tem consciência da sua inferioridade encontra na doutrina da reencarnação uma consoladora esperança. Se crê na justiça de Deus, não pode esperar que, por toda a eternidade, haja de ser igual aos que agiram melhor do que ele. O pensamento de que essa inferioridade não o deserdará para sempre do bem supremo e que ele poderá conquistá-lo através de novos esforços o ampara e lhe reanima a coragem. Qual é aquele que, no fim da sua carreira, não lamenta ter adquirido demasiado tarde uma experiência que já não pode aproveitar? Pois esta experiência tardia não estará perdida: ele a aproveitará numa nova existência.''

I – Da Reencarnação

2010-11-23T18:25:10Z

Hillkitty:

==166. A alma que não atingiu a perfeição durante a vida corpórea como acaba de depurar-se?==

— Submetendo-se à prova de uma nova existência.

''' 166 – a) Como ela realiza essa nova existência? Pela sua transformação como Espírito?'''

— Ao se depurar, a alma sofre sem dúvida uma transformação, mas para isso necessita da prova da vida corpórea.

''' 166 – b) A alma tem muitas existências corpóreas?'''

— Sim, todos nós temos muitas existências. Os que dizem o contrário querem manter-vos na ignorância em que eles mesmos se encontram; esse é o seu desejo.

''' 166 – c) Parece resultar, desse princípio, que após ter deixado o corpo a alma toma outro. Dito de outra maneira, que ela se reencarna em novo corpo. É assim que se deve entender?
'''

— É evidente.

==167. Qual a finalidade da reencarnação?==

— Expiação, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isso, onde estaria a justiça?

==168. O número das existências corpóreas é limitado ou o Espírito se reencarna perpetuamente?==

— A cada nova existência o Espírito dá um passo na sendo do progresso: quando se despojou de todas as impurezas, não precisa mais das provas da vida corpórea.

==169. O número das encarnações é o mesmo para todos os Espíritos?==

— Não. Aquele que avança rapidamente se poupa das provas. Não obstante, as encarnações sucessivas são sempre muito numerosas porque o progresso é quase infinito.

==170. Em que se transforma o Espírito depois de sua última encarnação?==

— Espírito bem-aventurado; um Espírito puro.

I – Da Reencarnação

2010-11-23T18:17:03Z

Hillkitty:

==166. A alma que não atingiu a perfeição durante a vida corpórea como acaba de depurar-se?==

— Submetendo-se à prova de uma nova existência.

''' 166 – a) Como ela realiza essa nova existência? Pela sua transformação como Espírito?'''

— Ao se depurar, a alma sofre sem dúvida uma transformação, mas para isso necessita da prova da vida corpórea.

''' 166 – b) A alma tem muitas existências corpóreas?'''

— Sim, todos nós temos muitas existências. Os que dizem o contrário querem manter-vos na ignorância em que eles mesmos se encontram; esse é o seu desejo.

''' 166 – c) Parece resultar, desse princípio, que após ter deixado o corpo a alma toma outro. Dito de outra maneira, que ela se reencarna em novo corpo. É assim que se deve entender?
'''
— É evidente.

==167. Qual a finalidade da reencarnação?==

— Expiação, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isso, onde estaria a justiça?

==168. O número das existências corpóreas é limitado ou o Espírito se reencarna perpetuamente?==

— A cada nova existência o Espírito dá um passo na sendo do progresso: quando se despojou de todas as impurezas, não precisa mais das provas da vida corpórea.

==169. O número das encarnações é o mesmo para todos os Espíritos?==

— Não. Aquele que avança rapidamente se poupa das provas. Não obstante, as encarnações sucessivas são sempre muito numerosas porque o progresso é quase infinito.

==170. Em que se transforma o Espírito depois de sua última encarnação?==

— Espírito bem-aventurado; um Espírito puro.

I – Da Reencarnação

2010-11-23T18:14:34Z

Hillkitty: Created page with ''''==166. A alma que não atingiu a perfeição durante a vida corpórea como acaba de depurar-se?==''' — Submetendo-se à prova de uma nova existência. ''' 166 – a) Como…'

'''==166. A alma que não atingiu a perfeição durante a vida corpórea como acaba de depurar-se?=='''

— Submetendo-se à prova de uma nova existência.

''' 166 – a) Como ela realiza essa nova existência? Pela sua transformação como Espírito?'''

— Ao se depurar, a alma sofre sem dúvida uma transformação, mas para isso necessita da prova da vida corpórea.

'''166 – b) A alma tem muitas existências corpóreas?'''

— Sim, todos nós temos muitas existências. Os que dizem o contrário querem manter-vos na ignorância em que eles mesmos se encontram; esse é o seu desejo.

''' 166 – c) Parece resultar, desse princípio, que após ter deixado o corpo a alma toma outro. Dito de''' '''outra maneira, que ela se reencarna em novo corpo. É assim que se deve entender?'''

— É evidente.

''' ==167. Qual a finalidade da reencarnação?=='''

— Expiação, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isso, onde estaria a justiça?

''' ==168. O número das existências corpóreas é limitado ou o Espírito se reencarna perpetuamente?=='''

— A cada nova existência o Espírito dá um passo na sendo do progresso: quando se despojou de todas as impurezas, não precisa mais das provas da vida corpórea.

''' ==169. O número das encarnações é o mesmo para todos os Espíritos?=='''

— Não. Aquele que avança rapidamente se poupa das provas. Não obstante, as encarnações sucessivas são sempre muito numerosas porque o progresso é quase infinito.

''' ==170. Em que se transforma o Espírito depois de sua última encarnação?=='''

— Espírito bem-aventurado; um Espírito puro.

Biografias: Theodore Reuss

2010-11-23T17:56:50Z

Hillkitty:

deldebbio | 2 de fevereiro de 2009

[[image:09-02-02-theodore_reuss.jpg|300px|right|thumb]]

No post anterior tive a oportunidade de divulgar algo sobre a pouco conhecida biografia de [[Carl Kellner]], um industrial austríaco às vezes erroneamente citado como o fundador da [[Ordo Templi Orientis]]. Agora, apresentarei também um pouco a respeito da vida do verdadeiro fundador dessa Ordem, o angloalemão Theodor Reuss.

De imediato, a leitura de ambos esboços biográficos deixará algo muito claro: se aquele era reconhecidamente um notável praticante de [[yoga]], alguém brilhante, além de homem extraordinário e leal, quanto a este o quadro se mostra bastante diferente. Ao mesmo tempo, se vários dos assuntos relacionados a esta Ordem ainda têm a propriedade de causarem divergências, não deixa de ser curiosamente notável verificar que as inúmeras referências historiográficas acerca tanto do caráter quanto do comportamento de Reuss convirjam para uma espécie de ponto comum, uma vez que elas têm se mostrado surpreendentemente parecidas.

Filho de pai alemão e mãe inglesa, Reuss nasceu na cidade de Augsburgo, em 28 de junho de 1855. Pouco depois de completar 21 anos, já residindo em Londres, por indicação de um amigo ex-maçom chamado Heinrich Klein (?-1912) Reuss foi recebido e iniciado como Aprendiz na Loja Maçônica Peregrino nº 238, Loja esta que abrigava em seus quadros apenas maçons de ascendência alemã (Howe & Möller, 1979:28).(1)

Considerado um sujeito esquisito, Reuss por vezes se posicionava como um enfático militante da causa comunista (King, 1987:78), característica esta que logo após a sua chegada a Londres o levou a solicitar ingresso na Liga Socialista daquela cidade. Para ser aceito, ele se apresentou disfarçado sob o pseudônimo de Charles Theodore (tradução inglesa de seu nome alemão de batismo) e, querendo se passar como um homem profundamente envolvido nas atividades da extrema esquerda, falsamente se declarou membro de uma associação socialista internacional de trabalhadores dedicada à educação. Deste modo, uma vez admitido na Liga e, de certa forma, graças à inicial credulidade suscitada por sua pompa exibicionista, Reuss foi apontado como uma espécie de secretário de educação, passando a ensinar Inglês aos seus camaradas alemães. Na época, ele também costumava se ostentar como um preclaro cantor lírico, inclusive se dizendo amigo pessoal do extraordinário compositor Richard Wagner (1813-1883). Tão amigos eram que, segundo o próprio Reuss, aquele o havia pessoalmente escolhido para cantar na primeira apresentação pública da ópera Parsifal, ocorrida em 1882 (Howe & Möller, 1979:29).

Em 1887, agora como escritor, Reuss publica seu primeiro ensaio literário sob o sugestivo título The Matrimonial Question from an Anarchistic Point of View. Neste breve texto, ele abertamente se declara comunista (apesar do título do ensaio mencionar anarquista), defensor da revolução social e da total igualdade entre os sexos, bem como se posiciona em defesa da liberdade sexual das mulheres. Numa análise superficial, o texto parece bem interessante, ousado e profundamente vanguardista, mas em última forma ele apenas se mostra como fruto de uma fraude intelectual: mais da metade deste pequenino ensaio assinado por Reuss não passa de uma literal tradução de um capítulo da, esta sim polêmica, obra do crítico social húngaro Max Nordau (1849-1923) intitulada As Mentiras Convencionais da nossa Sociedade, originalmente publicada 4 anos antes, em 1883 (Howe & Möller, 1979:30). Em palavras mais claras, a “ousada obra” de Reuss nada mais era senão um crasso plágio.

Em seguida, o cantor, professor, farmacêutico, escritor, “anarquista comunista” e membro da Liga Socialista Theodor Reuss acabaria por ser o pivô de um pequeno escândalo: ao cantar em um dos muitos encontros da Liga, ele acabou por provocar a desconfiança e a indignação justamente de Eleanor Marx (1855-1898) – filha caçula de Karl Marx (1818-1883) – pois ela, além de achá-lo um cantor de qualidades duvidosas, considerou a canção escolhida de péssimo gosto e bastante ordinária para quem se dizia tanto. A desconfiança de Eleanor fez com que a Liga abrisse uma investigação para saber quem era, na verdade, aquele mau cantor. Após um brevíssimo inquérito, a Liga publicou um violento artigo onde Reuss era desmascarado e exposto como espião (King, 2002:99). Deste modo, agora enfurecida pelo que julgava serem as reais intenções de Reuss, Eleanor logo viria a sumariamente expulsá-lo da Liga, sob a alegação de que ele a haveria traído e fornecido informações tanto para um governo estrangeiro equanto para a imprensa burguesa (Howe & Möller, 1979:29). Embora hoje seja voga afirmar que Reuss, naquela ocasião, exercia secretamente a atividade de espião, sendo um agente pago pelo departamento de inteligência da polícia secreta prussiana para investigar as atividades londrinas da família de Karl Marx (King, 1976:69), as evidências contra Reuss jamais passaram de circunstanciais, não havendo prova conclusiva de que ele realmente fosse qualquer tipo de espião ou agente policial secreto (Howe & Möller, 1979:30). Porém, de certa forma, é correto concluir que nesse período Reuss possuía uma verdadeira obsessão pela família Marx, muito embora isto não signifique que ele tenha sido – propriamente dito – um espião infiltrado. Longe disso, especula-se que uma das principais razões de Reuss para pedir sua admissão na Liga Socialista era a esperança de ingressar na família Marx, através de um bem sucedido casamento com Eleanor, e não meramente para melhor exercer algum tipo de eficaz militância comunista, fazer espionagem ou qualquer outra coisa. Contudo, a grande antipatia da filha de Marx em relação a ele (simplesmente, Eleanor achava Reuss um homem vulgar), logo o faria desistir dessa ideia (King, 2002:99).

Excluído da Maçonaria, expulso da Liga Socialista e definitivamente privado do convívio com a família Marx, com fama de espião e traidor, Reuss, também percebendo que sua carreira de cantor não teria futuro algum,(2) seguiu como escritor, mas também exercendo outras atividades tais como jornalismo ou atuando como publicitário de eventos teatrais.

Considerado por alguns como um jovem rico de modos rude e apressado, que não era mesquinho quando se tratava de apoiar propaganda revolucionária, Reuss, de forma evasiva e sem muitos detalhes, dizia que sua fortuna vinha de uma bem favorecida esposa londrina, embora pouco se saiba sobre este seu suposto casamento. Por outro lado, conforme alguns registros, Reuss teria ganhado bastante dinheiro negociando patentes maçônicas (Koenig, 1999:13). A má fama de espião, contudo, forçou-o a deixar Londres (Koenig, 1993:189). Assim, em 1889, Reuss se mudou para Berlim, onde continuou com suas atividades como jornalista e professor de Inglês. Depois, conforme o próprio Reuss alega, quando de sua permanência nesta cidade, ele teria sido um importante delegado do ramo alemão da [[Sociedade Teosófica]],(3) tendo conhecido pessoalmente sua famosa fundadora, a russa [[Helena P. Blavatsky]] (Howe & Möller, 1979:30).

Talvez este tivesse sido o início da carreira de Reuss como ocultista o que viria, mais tarde, levá-lo a conhecer o também ocultista, praticante de hipnotismo, espiritualista e ator [[Leopold Engel]] (1858-1931)(4) e, principalmente, o industrial [[Carl Kellner]]. Com aquele, Reuss pretendeu dar novo alento a [[Ordem dos Iluminados]] (a Ordo Illuminati),(5) organização criada por volta de 1776 por [[Adam Weishaupt]] (1748-1830), e, a partir do contato com Kellner, Reuss ingressou em um pequeno círculo de praticantes de yoga, cujos ensinamentos o levaram, logo após a morte do austríaco, a idealizar e fundar a sua Ordo Templi Orientis. Entretanto, a amizade com Engel não duraria muito. Por volta de 1901, este acusaria Reuss de ser um completo farsante e romperia qualquer vínculo com o mesmo (Koenig, 1993:188).

Além destas duas Ordens, a partir de 1902, Reuss também fundaria uma fantástica série de outras Ordens esotéricas e pseudomaçônicas, muitas das quais apenas existiram como um nome a ser citado. Ao mesmo tempo, ele iniciou uma série de contatos, visando a promoção das Ordens as quais dizia ter representação, patenteando e sendo patenteado por diversas personalidades do mundo ocultista europeu e americano. Ocupando a posição de líder supremo e vitalício da [[O.T.O]]., bem como de uma série de outras organizações místicas, Reuss assim seguiu, até 1923, quando veio a falecer, sem designar explicitamente qualquer nome como herdeiro legítimo da sua principal criação, a Ordo Templi Orientis.

Ás conexões amplamente questionáveis de Reuss, suas preferências políticas suspeitas, desconfiança de espionagem, comércio de patentes, fama de plagiador, criação indiscriminada de supostas Ordens ocultas, seu comportamento dissimulado quando perguntado sobre si mesmo e a tendência rocambolesca de criar falsas notícias, tudo isso acabou por construir nele a imagem de alguém simplesmente a ser evitado. De modo seco e quase que exaustivamente repetitivo, Reuss é, de modo direto, descrito pela historiografia como réles empresário do oculto (Webb, 1989:98), pessoa pouco confiável (Howe & Möller, 1979:29), meramente alguém a ser taxado como um pitoresco ocultista alemão, maçom marginal e aventureiro (McIntosh, 1988:173), negociante de graus (Gilbert, 1996:135) ou até mesmo rotulado como maçom charlatão que presumivelmente usava a Maçonaria apenas para seus próprios fins, vivendo às custas da credulidade alheia (cit. Howe & Möller, 1979:44). Até mesmo [[Aleister Crowley]] considerava Reuss um sujeito de temperamento incerto e não confiável (cit. Scriven, 2001: 220), que no final de sua vida emitia patentes, a torto e a direito, a qualquer um que se dispusesse a pagar por elas (cit. Koenig, 1994b:43).

Resumidamente, esse era Theodor Reuss, o fundador da Ordo Templi Orientis.

Registre-se que, atualmente, devido unicamente aos fatos pertinentes a sua biografia, tão fortemente questionável é a não convincente personalidade de Reuss, que os membros da O.T.O. simplesmente tendem a citá-lo an passant, ora como um maçom de altíssimo grau ora como um dos líderes que haveriam pertencido a uma espécie de “fase maçônica” da Ordem. Concomitantemente, graças à débil confiança gerada pelo seu caráter, há hoje a nítida tendência dos membros da O.T.O. de desviarem a fundação da Ordem do nome de Theodor Reuss, associando-a a um nome de maior respeitabilidade como o de Carl Kellner. No entanto, ante a imperiosa dificuldade de sustentá-lo como fundador, a alternativa tem sido imputar a Kellner a gasosa condição de “Pai Espiritual” da Ordem.

Finalmente, registre-se também o inglório esforço de se construir em Reuss a imagem de alguém a se idolatrar. Não por menos que os membros da O.T.O. citam-no como um “Santo” (Scriven, 2001: 218), ou seja, alguém a quem se deve adoração.

Texto do meu querido irmão Carlos Raposo, publicado originalmente no blog Orobas.

[[category:Blogs]][[category:Biografias]]

O Bode da Maçonaria

2010-11-23T17:27:12Z

Hillkitty:

deldebbio | 2 de fevereiro de 2009

[[image:109-02-02-bode1.jpg|300px|right|thumb]]

Dentro da organização maçonica, muitos desconhecem o nosso apelido de bode. A origem desta denominação data do ano de 1808.
Porém, para saber do seu significado temos necessidade de voltarmos no tempo. Por volta do II e III século d.C. vários Apóstolos saíram para o mundo a fim de divulgar o [[cristianismo]]. Alguns foram para o lado judaico da Palestina. E lá, curiosamente, notaram que era comum ver um judeu falando ao ouvido de um bode, animal muito comum naquela região. Procurando saber o porquê daquele monologo foi difícil obter resposta. Ninguém dava informação, com isso aumentava ainda mais a curiosidade dos representantes cristãos, em relação aquele fato.

Até que [[Paulo]], o Apóstolo, conversando com um [[Rabino]] de uma aldeia, foi informado que aquele ritual era usado para expiação dos erros. Fazia parte da cultura daquele povo, contar alguém da sua confiança, quando cometia, mesmo escondido, as suas faltas, ficaria mais aliviado junto a sua consciência, pois estaria dividindo o sentimento ou problema. Mas por que bode?

Quis saber Paulo. É por-que o bode é seu confidente. Como o bode nado fala, o confesso fica ainda mais seguro de que seus segredos serão mantidos, respondeu-lhe o Rabino. A Igreja, trinta e seis anos mais tarde, introduziu, no seu ritual, o confessionário, juntamente com o voto de silêncio por parte do padre confessor – nesse ponto a história não conta se foi o Apóstolo que levou a idéia aos seus superiores da Igreja, o certo é que ela faz bem à humanidade, aliado ao voto de silêncio, 0 povo passou a contar as suas faltas.

Voltemos em 1808, na França de Bonaparte, que após o golpe dos 18 Brumários, se apresentava como novo líder político daquele país. A Igreja, sempre oportunista, uniu-se a ele e começou a perseguir todas as instituições que não governo ou a Igreja. Assim a Maçonaria que era um fator pensante, teve seus direitos suspensos e seus Templos fechados; proibida de se reunir. Porém, irmãos de fibra na clandestinidade, se reuniram, tentando modificar a situação do país. Neste período, vários Maçons foram presos pela Igreja e submetidos a terríveis inquisições. Porém, ela nunca encontrou um covarde ou delator entre os Maçons. Chegando a ponto de um dos inquisidores dizer a seguinte frase a seu superior: – “Senhor este pessoal (Maçons) parece BODE, por mais que eu flagele não consigo arrancar-lhes nenhuma palavra”. Assim, a partir desta frase, todos os Maçons tinham, para os inquisidores, esta denominação: “BODE” – aquele que não fala, sabe guardar segredo.

Texto do Ir. Jose Castellani
Achei no Blog do meu irmão Mathaus

[[category:Blogs]][[category:Maçonaria]]

Inventário da Normalidade

2010-11-23T17:21:34Z

Hillkitty:

deldebbio | 1 de fevereiro de 2009

Resolvi fazer uma pesquisa com meus amigos sobre aquilo que a sociedade considera um comportamento normal. A seguir, listo alguns destes absurdos com que convivemos todos os dias, porque a sociedade considera normal:

1] Qualquer coisa que nos faça esquecer nossa verdadeira identidade e nossos sonhos, e nos faça apenas trabalhar para produzir e reproduzir.

2] Ter regras para uma guerra (Convenção de Genebra).

3] Gastar anos fazendo uma universidade, para depois não conseguir trabalho.

4] Trabalhar de nove da manhã as cinco da tarde em algo que não dá o menor prazer, desde que em 30 anos a pessoa consiga aposentar-se.

5] Aposentar-se, descobrir que já não tem mais energia para desfrutar a vida, e morrer em poucos anos, de tédio.

6] Uso de botox.

7] Procurar ser bem-sucedido financeiramente, ao invés de buscar a felicidade.

8] Ridicularizar quem busca a felicidade ao invés do dinheiro, chamando-o de “pessoa sem ambição”.

9] Comparar objetos como carros, casas, roupas, e definir a vida em função destas comparações, ao invés de tentar realmente saber a verdadeira razão de estar vivo.

10] Não conversar com estranhos. Falar mal do vizinho.

11] Sempre achar que os pais estão certos.

12] Casar, ter filhos, continuar juntos mesmo que o amor tenha acabado, alegando que é para o bem da criança (que parece não estar assistindo as constantes brigas).

12ª] Criticar todo mundo que tenta ser diferente.

14] Acordar com um despertador histérico ao lado da cama.

15] Acreditar em absolutamente tudo que está impresso.

16] Usar um pedaço de pano colorido amarrado no pescoço, sem qualquer função aparente, mas que atende pelo pomposo nome de “gravata”.

17] Nunca ser direto nas perguntas, mesmo que a outra pessoa entenda o que se está querendo saber.

18] Manter um sorriso nos lábios quando se está morrendo de vontade de chorar. E ter piedade de todos os que demonstram seus próprios sentimentos.

19] Achar que arte vale uma fortuna, ou que não vale absolutamente nada.

20] Sempre desprezar aquilo que foi conseguido com facilidade, porque não houve o “sacrifício necessário”, e, portanto não deve ter as qualidades requeridas.

21] Seguir a moda, mesmo que tudo pareça ridículo e desconfortável.

22] Estar convencido que toda pessoa famosa tem toneladas de dinheiro acumulado.

23] Investir muito na beleza exterior, e se preocupar pouco com a beleza interior.

24] Usar todos os meios possíveis para mostrar que, embora seja uma pessoa normal, está infinitamente acima dos outros seres humanos.

25] Em um meio de transporte público, jamais olhar diretamente nos olhos de uma pessoa, caso contrário isso pode ser interpretado como um sinal de sedução.

26] Quando entrar no elevador, manter o corpo voltado para a porta de saída, e fingir que é a única pessoa lá dentro, por mais lotado que esteja.

27] Jamais rir alto em um restaurante, por melhor que seja a história.

28] No hemisfério norte, usar sempre a roupa combinando com a estação do ano; braços de fora na primavera (por mais frio que esteja) e casaco de lã no outono (por mais quente que esteja).

29] No hemisfério sul, encher a árvore de natal de algodão, mesmo que o inverno nada tenha a ver com o nascimento de Cristo.

30] À medida que for ficando mais velho, achar-se dono de toda a sabedoria do mundo, embora nem sempre tenha vivido o suficiente para saber o que está errado.

31] Ir a um chá de caridade e achar que com isso já colaborou o suficiente para acabar com as desigualdades sociais do mundo.

32] Comer três vezes por dia, mesmo sem fome.

33] Acreditar que os outros sempre são melhores em tudo: são mais bonitos, mais capazes, mais ricos, mais inteligentes. É muito arriscado aventurar-se além dos próprios limites, melhor não fazer nada.

34] Usar o carro como uma maneira de sentir-se poderoso e dominar o mundo.

35] Dizer impropérios no trânsito.

36] Achar que tudo que seu filho faz de errado é culpa das companhias que ele escolheu.

37] Casar-se com a primeira pessoa que lhe oferecer uma posição social. O amor pode esperar.

38] Dizer sempre “eu tentei”, mesmo que não tenha tentado absolutamente nada.

39] Deixar para viver as coisas mais interessantes da vida quando já não tiver mais forças para tal.

40] Evitar a depressão com doses diárias e maciças de programas de TV.

41] Acreditar que é possível estar seguro de tudo que conquistou.

42] Achar que mulheres não gostam de futebol, e que homens não gostam de decoração.

43] Culpar o governo por tudo de ruim que acontece.

44] Estar convencido de que ser uma pessoa boa, decente, respeitosa significa que os outros vão pensar que é fraca, vulnerável, e facilmente manipulável.

45] Estar igualmente convencido que a agressividade e a descortesia no trato com os outros é que são sinônimos de uma personalidade poderosa.

46] Ter medo de fibroscopia (homens) e parto (mulheres).

47] Finalmente: achar que a sua religião é a única dona da verdade absoluta, a mais importante, a melhor, e que todos os outros seres humanos neste imenso planeta que acreditam em qualquer outra manifestação de Deus estão condenados ao fogo do inferno

Texto do meu irmão de algumas ordens [[Paulo Coelho]], que estranhamente é elogiado pelos críticos em todos os países do mundo, menos no Brasil.

[[category:Blogs]][[category:Pessoal]]

Inventário da Normalidade

2010-11-23T16:59:19Z

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deldebbio | 1 de fevereiro de 2009

Resolvi fazer uma pesquisa com meus amigos sobre aquilo que a sociedade considera um comportamento normal. A seguir, listo alguns destes absurdos com que convivemos todos os dias, porque a sociedade considera normal:

1] qualquer coisa que nos faça esquecer nossa verdadeira identidade e nossos sonhos, e nos faça apenas trabalhar para produzir e reproduzir.

2] ter regras para uma guerra (Convenção de Genebra).

3] gastar anos fazendo uma universidade, para depois não conseguir trabalho.

4] trabalhar de nove da manhã as cinco da tarde em algo que não dá o menor prazer, desde que em 30 anos a pessoa consiga aposentar-se.

5] Aposentar-se, descobrir que já não tem mais energia para desfrutar a vida, e morrer em poucos anos, de tédio.

6] Uso de botox.

7] Procurar ser bem-sucedido financeiramente, ao invés de buscar a felicidade.

8] Ridicularizar quem busca a felicidade ao invés do dinheiro, chamando-o de “pessoa sem ambição”.

9] Comparar objetos como carros, casas, roupas, e definir a vida em função destas comparações, ao invés de tentar realmente saber a verdadeira razão de estar vivo.

10] Não conversar com estranhos. Falar mal do vizinho.

11] Sempre achar que os pais estão certos.

12] Casar, ter filhos, continuar juntos mesmo que o amor tenha acabado, alegando que é para o bem da criança (que parece não estar assistindo as constantes brigas).

12ª] Criticar todo mundo que tenta ser diferente.

14] Acordar com um despertador histérico ao lado da cama.

15] Acreditar em absolutamente tudo que está impresso.

16] Usar um pedaço de pano colorido amarrado no pescoço, sem qualquer função aparente, mas que atende pelo pomposo nome de “gravata”.

17] Nunca ser direto nas perguntas, mesmo que a outra pessoa entenda o que se está querendo saber.

18] Manter um sorriso nos lábios quando se está morrendo de vontade de chorar. E ter piedade de todos os que demonstram seus próprios sentimentos.

19] Achar que arte vale uma fortuna, ou que não vale absolutamente nada.

20] Sempre desprezar aquilo que foi conseguido com facilidade, porque não houve o “sacrifício necessário”, e, portanto não deve ter as qualidades requeridas.

21] Seguir a moda, mesmo que tudo pareça ridículo e desconfortável.

22] Estar convencido que toda pessoa famosa tem toneladas de dinheiro acumulado.

23] Investir muito na beleza exterior, e se preocupar pouco com a beleza interior.

24] Usar todos os meios possíveis para mostrar que, embora seja uma pessoa normal, está infinitamente acima dos outros seres humanos.

25] Em um meio de transporte público, jamais olhar diretamente nos olhos de uma pessoa, caso contrário isso pode ser interpretado como um sinal de sedução.

26] Quando entrar no elevador, manter o corpo voltado para a porta de saída, e fingir que é a única pessoa lá dentro, por mais lotado que esteja.

27] Jamais rir alto em um restaurante, por melhor que seja a história.

28] No hemisfério norte, usar sempre a roupa combinando com a estação do ano; braços de fora na primavera (por mais frio que esteja) e casaco de lã no outono (por mais quente que esteja).

29] No hemisfério sul, encher a árvore de natal de algodão, mesmo que o inverno nada tenha a ver com o nascimento de Cristo.

30] À medida que for ficando mais velho, achar-se dono de toda a sabedoria do mundo, embora nem sempre tenha vivido o suficiente para saber o que está errado.

31] Ir a um chá de caridade e achar que com isso já colaborou o suficiente para acabar com as desigualdades sociais do mundo.

32] Comer três vezes por dia, mesmo sem fome.

33] Acreditar que os outros sempre são melhores em tudo: são mais bonitos, mais capazes, mais ricos, mais inteligentes. É muito arriscado aventurar-se além dos próprios limites, melhor não fazer nada.

34] Usar o carro como uma maneira de sentir-se poderoso e dominar o mundo.

35] Dizer impropérios no trânsito.

36] Achar que tudo que seu filho faz de errado é culpa das companhias que ele escolheu.

37] Casar-se com a primeira pessoa que lhe oferecer uma posição social. O amor pode esperar.

38] Dizer sempre “eu tentei”, mesmo que não tenha tentado absolutamente nada.

39] Deixar para viver as coisas mais interessantes da vida quando já não tiver mais forças para tal.

40] Evitar a depressão com doses diárias e maciças de programas de TV.

41] Acreditar que é possível estar seguro de tudo que conquistou.

42] Achar que mulheres não gostam de futebol, e que homens não gostam de decoração.

43] Culpar o governo por tudo de ruim que acontece.

44] Estar convencido de que ser uma pessoa boa, decente, respeitosa significa que os outros vão pensar que é fraca, vulnerável, e facilmente manipulável.

45] Estar igualmente convencido que a agressividade e a descortesia no trato com os outros é que são sinônimos de uma personalidade poderosa.

46] Ter medo de fibroscopia (homens) e parto (mulheres).

47] Finalmente: achar que a sua religião é a única dona da verdade absoluta, a mais importante, a melhor, e que todos os outros seres humanos neste imenso planeta que acreditam em qualquer outra manifestação de Deus estão condenados ao fogo do inferno

Texto do meu irmão de algumas ordens Paulo Coelho, que estranhamente é elogiado pelos críticos em todos os países do mundo, menos no Brasil.

[[category:Blogs]][[category:Pessoal]]

File:09-02-02-theodore reuss.jpg

2010-11-23T16:57:52Z

Hillkitty:

Biografias: Theodore Reuss

2010-11-23T16:57:34Z

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deldebbio | 2 de fevereiro de 2009

[[image:09-02-02-theodore_reuss.jpg|300px|right|thumb]]

No post anterior tive a oportunidade de divulgar algo sobre a pouco conhecida biografia de Carl Kellner, um industrial austríaco às vezes erroneamente citado como o fundador da Ordo Templi Orientis. Agora, apresentarei também um pouco a respeito da vida do verdadeiro fundador dessa Ordem, o angloalemão Theodor Reuss.

De imediato, a leitura de ambos esboços biográficos deixará algo muito claro: se aquele era reconhecidamente um notável praticante de yoga, alguém brilhante, além de homem extraordinário e leal, quanto a este o quadro se mostra bastante diferente. Ao mesmo tempo, se vários dos assuntos relacionados a esta Ordem ainda têm a propriedade de causarem divergências, não deixa de ser curiosamente notável verificar que as inúmeras referências historiográficas acerca tanto do caráter quanto do comportamento de Reuss convirjam para uma espécie de ponto comum, uma vez que elas têm se mostrado surpreendentemente parecidas.

Filho de pai alemão e mãe inglesa, Reuss nasceu na cidade de Augsburgo, em 28 de junho de 1855. Pouco depois de completar 21 anos, já residindo em Londres, por indicação de um amigo ex-maçom chamado Heinrich Klein (?-1912) Reuss foi recebido e iniciado como Aprendiz na Loja Maçônica Peregrino nº 238, Loja esta que abrigava em seus quadros apenas maçons de ascendência alemã (Howe & Möller, 1979:28).(1)

Considerado um sujeito esquisito, Reuss por vezes se posicionava como um enfático militante da causa comunista (King, 1987:78), característica esta que logo após a sua chegada a Londres o levou a solicitar ingresso na Liga Socialista daquela cidade. Para ser aceito, ele se apresentou disfarçado sob o pseudônimo de Charles Theodore (tradução inglesa de seu nome alemão de batismo) e, querendo se passar como um homem profundamente envolvido nas atividades da extrema esquerda, falsamente se declarou membro de uma associação socialista internacional de trabalhadores dedicada à educação. Deste modo, uma vez admitido na Liga e, de certa forma, graças à inicial credulidade suscitada por sua pompa exibicionista, Reuss foi apontado como uma espécie de secretário de educação, passando a ensinar Inglês aos seus camaradas alemães. Na época, ele também costumava se ostentar como um preclaro cantor lírico, inclusive se dizendo amigo pessoal do extraordinário compositor Richard Wagner (1813-1883). Tão amigos eram que, segundo o próprio Reuss, aquele o havia pessoalmente escolhido para cantar na primeira apresentação pública da ópera Parsifal, ocorrida em 1882 (Howe & Möller, 1979:29).

Em 1887, agora como escritor, Reuss publica seu primeiro ensaio literário sob o sugestivo título The Matrimonial Question from an Anarchistic Point of View. Neste breve texto, ele abertamente se declara comunista (apesar do título do ensaio mencionar anarquista), defensor da revolução social e da total igualdade entre os sexos, bem como se posiciona em defesa da liberdade sexual das mulheres. Numa análise superficial, o texto parece bem interessante, ousado e profundamente vanguardista, mas em última forma ele apenas se mostra como fruto de uma fraude intelectual: mais da metade deste pequenino ensaio assinado por Reuss não passa de uma literal tradução de um capítulo da, esta sim polêmica, obra do crítico social húngaro Max Nordau (1849-1923) intitulada As Mentiras Convencionais da nossa Sociedade, originalmente publicada 4 anos antes, em 1883 (Howe & Möller, 1979:30). Em palavras mais claras, a “ousada obra” de Reuss nada mais era senão um crasso plágio.

Em seguida, o cantor, professor, farmacêutico, escritor, “anarquista comunista” e membro da Liga Socialista Theodor Reuss acabaria por ser o pivô de um pequeno escândalo: ao cantar em um dos muitos encontros da Liga, ele acabou por provocar a desconfiança e a indignação justamente de Eleanor Marx (1855-1898) – filha caçula de Karl Marx (1818-1883) – pois ela, além de achá-lo um cantor de qualidades duvidosas, considerou a canção escolhida de péssimo gosto e bastante ordinária para quem se dizia tanto. A desconfiança de Eleanor fez com que a Liga abrisse uma investigação para saber quem era, na verdade, aquele mau cantor. Após um brevíssimo inquérito, a Liga publicou um violento artigo onde Reuss era desmascarado e exposto como espião (King, 2002:99). Deste modo, agora enfurecida pelo que julgava serem as reais intenções de Reuss, Eleanor logo viria a sumariamente expulsá-lo da Liga, sob a alegação de que ele a haveria traído e fornecido informações tanto para um governo estrangeiro equanto para a imprensa burguesa (Howe & Möller, 1979:29). Embora hoje seja voga afirmar que Reuss, naquela ocasião, exercia secretamente a atividade de espião, sendo um agente pago pelo departamento de inteligência da polícia secreta prussiana para investigar as atividades londrinas da família de Karl Marx (King, 1976:69), as evidências contra Reuss jamais passaram de circunstanciais, não havendo prova conclusiva de que ele realmente fosse qualquer tipo de espião ou agente policial secreto (Howe & Möller, 1979:30). Porém, de certa forma, é correto concluir que nesse período Reuss possuía uma verdadeira obsessão pela família Marx, muito embora isto não signifique que ele tenha sido – propriamente dito – um espião infiltrado. Longe disso, especula-se que uma das principais razões de Reuss para pedir sua admissão na Liga Socialista era a esperança de ingressar na família Marx, através de um bem sucedido casamento com Eleanor, e não meramente para melhor exercer algum tipo de eficaz militância comunista, fazer espionagem ou qualquer outra coisa. Contudo, a grande antipatia da filha de Marx em relação a ele (simplesmente, Eleanor achava Reuss um homem vulgar), logo o faria desistir dessa ideia (King, 2002:99).

Excluído da Maçonaria, expulso da Liga Socialista e definitivamente privado do convívio com a família Marx, com fama de espião e traidor, Reuss, também percebendo que sua carreira de cantor não teria futuro algum,(2) seguiu como escritor, mas também exercendo outras atividades tais como jornalismo ou atuando como publicitário de eventos teatrais.

Considerado por alguns como um jovem rico de modos rude e apressado, que não era mesquinho quando se tratava de apoiar propaganda revolucionária, Reuss, de forma evasiva e sem muitos detalhes, dizia que sua fortuna vinha de uma bem favorecida esposa londrina, embora pouco se saiba sobre este seu suposto casamento. Por outro lado, conforme alguns registros, Reuss teria ganhado bastante dinheiro negociando patentes maçônicas (Koenig, 1999:13). A má fama de espião, contudo, forçou-o a deixar Londres (Koenig, 1993:189). Assim, em 1889, Reuss se mudou para Berlim, onde continuou com suas atividades como jornalista e professor de Inglês. Depois, conforme o próprio Reuss alega, quando de sua permanência nesta cidade, ele teria sido um importante delegado do ramo alemão da Sociedade Teosófica,(3) tendo conhecido pessoalmente sua famosa fundadora, a russa Helena P. Blavatsky (Howe & Möller, 1979:30).

Talvez este tivesse sido o início da carreira de Reuss como ocultista o que viria, mais tarde, levá-lo a conhecer o também ocultista, praticante de hipnotismo, espiritualista e ator Leopold Engel (1858-1931)(4) e, principalmente, o industrial Carl Kellner. Com aquele, Reuss pretendeu dar novo alento a Ordem dos Iluminados (a Ordo Illuminati),(5) organização criada por volta de 1776 por Adam Weishaupt (1748-1830), e, a partir do contato com Kellner, Reuss ingressou em um pequeno círculo de praticantes de yoga, cujos ensinamentos o levaram, logo após a morte do austríaco, a idealizar e fundar a sua Ordo Templi Orientis. Entretanto, a amizade com Engel não duraria muito. Por volta de 1901, este acusaria Reuss de ser um completo farsante e romperia qualquer vínculo com o mesmo (Koenig, 1993:188).

Além destas duas Ordens, a partir de 1902, Reuss também fundaria uma fantástica série de outras Ordens esotéricas e pseudomaçônicas, muitas das quais apenas existiram como um nome a ser citado. Ao mesmo tempo, ele iniciou uma série de contatos, visando a promoção das Ordens as quais dizia ter representação, patenteando e sendo patenteado por diversas personalidades do mundo ocultista europeu e americano. Ocupando a posição de líder supremo e vitalício da O.T.O., bem como de uma série de outras organizações místicas, Reuss assim seguiu, até 1923, quando veio a falecer, sem designar explicitamente qualquer nome como herdeiro legítimo da sua principal criação, a Ordo Templi Orientis.

Ás conexões amplamente questionáveis de Reuss, suas preferências políticas suspeitas, desconfiança de espionagem, comércio de patentes, fama de plagiador, criação indiscriminada de supostas Ordens ocultas, seu comportamento dissimulado quando perguntado sobre si mesmo e a tendência rocambolesca de criar falsas notícias, tudo isso acabou por construir nele a imagem de alguém simplesmente a ser evitado. De modo seco e quase que exaustivamente repetitivo, Reuss é, de modo direto, descrito pela historiografia como réles empresário do oculto (Webb, 1989:98), pessoa pouco confiável (Howe & Möller, 1979:29), meramente alguém a ser taxado como um pitoresco ocultista alemão, maçom marginal e aventureiro (McIntosh, 1988:173), negociante de graus (Gilbert, 1996:135) ou até mesmo rotulado como maçom charlatão que presumivelmente usava a Maçonaria apenas para seus próprios fins, vivendo às custas da credulidade alheia (cit. Howe & Möller, 1979:44). Até mesmo Aleister Crowley considerava Reuss um sujeito de temperamento incerto e não confiável (cit. Scriven, 2001: 220), que no final de sua vida emitia patentes, a torto e a direito, a qualquer um que se dispusesse a pagar por elas (cit. Koenig, 1994b:43).

Resumidamente, esse era Theodor Reuss, o fundador da Ordo Templi Orientis.

Registre-se que, atualmente, devido unicamente aos fatos pertinentes a sua biografia, tão fortemente questionável é a não convincente personalidade de Reuss, que os membros da O.T.O. simplesmente tendem a citá-lo an passant, ora como um maçom de altíssimo grau ora como um dos líderes que haveriam pertencido a uma espécie de “fase maçônica” da Ordem. Concomitantemente, graças à débil confiança gerada pelo seu caráter, há hoje a nítida tendência dos membros da O.T.O. de desviarem a fundação da Ordem do nome de Theodor Reuss, associando-a a um nome de maior respeitabilidade como o de Carl Kellner. No entanto, ante a imperiosa dificuldade de sustentá-lo como fundador, a alternativa tem sido imputar a Kellner a gasosa condição de “Pai Espiritual” da Ordem.

Finalmente, registre-se também o inglório esforço de se construir em Reuss a imagem de alguém a se idolatrar. Não por menos que os membros da O.T.O. citam-no como um “Santo” (Scriven, 2001: 218), ou seja, alguém a quem se deve adoração.

Texto do meu querido irmão Carlos Raposo, publicado originalmente no blog Orobas.

[[category:Blogs]][[category:Biografias]]

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2010-11-23T16:52:18Z

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O Bode da Maçonaria

2010-11-23T16:51:50Z

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deldebbio | 2 de fevereiro de 2009

[[image:109-02-02-bode1.jpg|300px|right|thumb]]

Dentro da organização maçonica, muitos desconhecem o nosso apelido de bode. A origem desta denominação data do ano de 1808.
Porém, para saber do seu significado temos necessidade de voltarmos no tempo. Por volta do II e III século d.C. vários Apóstolos saíram para o mundo a fim de divulgar o cristianismo. Alguns foram para o lado judaico da Palestina. E lá, curiosamente, notaram que era comum ver um judeu falando ao ouvido de um bode, animal muito comum naquela região. Procurando saber o porquê daquele monologo foi difícil obter resposta. Ninguém dava informação, com isso aumentava ainda mais a curiosidade dos representantes cristãos, em relação aquele fato.

Até que Paulo, o Apóstolo, conversando com um Rabino de uma aldeia, foi informado que aquele ritual era usado para expiação dos erros. Fazia parte da cultura daquele povo, contar alguém da sua confiança, quando cometia, mesmo escondido, as suas faltas, ficaria mais aliviado junto a sua consciência, pois estaria dividindo o sentimento ou problema. Mas por que bode?

Quis saber Paulo. É por-que o bode é seu confidente. Como o bode nado fala, o confesso fica ainda mais seguro de que seus segredos serão mantidos, respondeu-lhe o Rabino. A Igreja, trinta e seis anos mais tarde, introduziu, no seu ritual, o confessionário, juntamente com o voto de silêncio por parte do padre confessor – nesse ponto a história não conta se foi o Apóstolo que levou a idéia aos seus superiores da Igreja, o certo é que ela faz bem à humanidade, aliado ao voto de silêncio, 0 povo passou a contar as suas faltas.

Voltemos em 1808, na França de Bonaparte, que após o golpe dos 18 Brumários, se apresentava como novo líder político daquele país. A Igreja, sempre oportunista, uniuse a ele e começou a perseguir todas as instituições que não governo ou a Igreja. Assim a Maçonaria que era um fator pensante, teve seus direitos suspensos e seus Templos fechados; proibida de se reunir. Porém, irmãos de fibra na clandestinidade, se reuniram, tentando modificar a situação do país. Neste período, vários Maçons foram presos pela Igreja e submetidos a terríveis inquisições. Porém, ela nunca encontrou um covarde ou delator entre os Maçons. Chegando a ponto de um dos inquisidores dizer a seguinte frase a seu superior: – “Senhor este pessoal (Maçons) parece BODE, por mais que eu flagele não consigo arrancar-lhes nenhuma palavra”. Assim, a partir desta frase, todos os Maçons tinham, para os inquisidores, esta denominação: “BODE” – aquele que não fala, sabe guardar segredo.

Texto do Ir. Jose Castellani
Achei no Blog do meu irmão Mathaus

[[category:Blogs]][[category:Maçonaria]]

File:09-02-02-bode1.jpg

2010-11-08T19:55:40Z

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Pai Nosso em Aramaico e Chakras

2010-11-08T19:54:11Z

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7 – Abvum d’bashmaia

6 – Netcádash shimóch

5 – Tetê malcutách Una, Nehuê tcevianách aicana

4 – d’bashimáia af b’arha

3 – Hôvlan lácma d’suncanán Iaomána

2 – Uashbocan háubein uahtehin Aicána dáf quinan shbuocán L’haiabéin

1 – Uêla tahlan l’nesiúna. Êla patssan min bíxa

* – Metúl dilahie malcutá, Uaháila, Uateshbúcta láhlám.
ALMÍN.

Tradução do PAI NOSSO, a partir do Aramaico

” Pai-Mãe, respiração da Vida, Fonte do som, Ação sem palavras, Criador do Cosmos !

Faça sua Luz brilhar dentro de nós, entre nós e fora de nós para que possamos torná-la útil.

Ajude-nos a seguir nosso caminho Respirando apenas o sentimento que emana de Você.

Nosso EU, no mesmo passo, possa estar com o Seu, para que caminhemos como Reis e Rainhas com todas as outras criaturas.

Que o Seu e o nosso desejo sejam um só, em toda a Luz, assim como em todas as formas, em toda existência individual, assim como em todas as comunidades.

Faça-nos sentir a alma da Terra dentro de nós, pois assim, sentiremos a Sabedoria que existe em tudo.

Não permita que a superficialidade e a aparência das coisas do mundo nos iluda, E nos liberte de tudo aquilo que impede nosso crescimento.

Não nos deixe sermos tomados pelo esquecimento de que Você é o Poder e a Glória do mundo, a Canção que se renova de tempos em tempos e que a tudo embeleza.

Possa o Seu amor ser o solo onde crescem nossas ações.

AMÉM.

[[category:Blogs]][[category:Mgia Prática]][[category:Religiões]]