A Cidade Celeste - Revision history

Deldebbio at 22:00, 23 November 2010

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	Em geral, essa estrutura está presente em todos os centros espirituais destinados a serem símbolos da manifestação do Céu na Terra, e portanto da conjugação e íntima união entre ambos, até tal ponto que não existe diferença alguma que os separe. Convém recordar também que muitas vezes era um país ou região inteira a que se considerava a imagem mesma do Céu, como é o caso da antiga China, chamada precisamente de “Celeste Império”, ou o Egito faraônico, que era assimilado a um coração, símbolo também do Céu, como nos diz [[Plutarco]] em seu livro Ísis e Osiris: “Os egípcios figuram o Céu, que não pode envelhecer porque é eterno, por um coração”, e o mesmo afirma [[Hermes Trismegisto]] no [[Corpus Hermeticum]]: “Ignora, Oh, você, Asclépio, que o Egito é a imagem do Céu e a projeção neste mundo de todo o ordenamento das coisas celestes? Para falar a verdade, nossa terra é o templo do mundo inteiro”.		Em geral, essa estrutura está presente em todos os centros espirituais destinados a serem símbolos da manifestação do Céu na Terra, e portanto da conjugação e íntima união entre ambos, até tal ponto que não existe diferença alguma que os separe. Convém recordar também que muitas vezes era um país ou região inteira a que se considerava a imagem mesma do Céu, como é o caso da antiga China, chamada precisamente de “Celeste Império”, ou o Egito faraônico, que era assimilado a um coração, símbolo também do Céu, como nos diz [[Plutarco]] em seu livro Ísis e Osiris: “Os egípcios figuram o Céu, que não pode envelhecer porque é eterno, por um coração”, e o mesmo afirma [[Hermes Trismegisto]] no [[Corpus Hermeticum]]: “Ignora, Oh, você, Asclépio, que o Egito é a imagem do Céu e a projeção neste mundo de todo o ordenamento das coisas celestes? Para falar a verdade, nossa terra é o templo do mundo inteiro”.
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Ozolio at 19:33, 27 October 2010

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	Em geral, essa estrutura está presente em todos os centros espirituais destinados a serem símbolos da manifestação do Céu na Terra, e portanto da conjugação e íntima união entre ambos, até tal ponto que não existe diferença alguma que os separe. Convém recordar também que muitas vezes era um país ou região inteira a que se considerava a imagem mesma do Céu, como é o caso da antiga China, chamada precisamente de “Celeste Império”, ou o Egito faraônico, que era assimilado a um coração, símbolo também do Céu, como nos diz [[Plutarco]] em seu livro Ísis e Osiris: “Os egípcios figuram o Céu, que não pode envelhecer porque é eterno, por um coração”, e o mesmo afirma [[Hermes Trismegisto]] no [[Corpus Hermeticum]]: “Ignora, Oh, você, Asclépio, que o Egito é a imagem do Céu e a projeção neste mundo de todo o ordenamento das coisas celestes? Para falar a verdade, nossa terra é o templo do mundo inteiro”.		Em geral, essa estrutura está presente em todos os centros espirituais destinados a serem símbolos da manifestação do Céu na Terra, e portanto da conjugação e íntima união entre ambos, até tal ponto que não existe diferença alguma que os separe. Convém recordar também que muitas vezes era um país ou região inteira a que se considerava a imagem mesma do Céu, como é o caso da antiga China, chamada precisamente de “Celeste Império”, ou o Egito faraônico, que era assimilado a um coração, símbolo também do Céu, como nos diz [[Plutarco]] em seu livro Ísis e Osiris: “Os egípcios figuram o Céu, que não pode envelhecer porque é eterno, por um coração”, e o mesmo afirma [[Hermes Trismegisto]] no [[Corpus Hermeticum]]: “Ignora, Oh, você, Asclépio, que o Egito é a imagem do Céu e a projeção neste mundo de todo o ordenamento das coisas celestes? Para falar a verdade, nossa terra é o templo do mundo inteiro”.

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Ozolio at 19:32, 27 October 2010

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	À mentalidade moderna resulta virtualmente impossível conceber a idéia de uma Cidade celeste, em contraste com a mentalidade, plenamente sacralizada, dos povos antigos e tradicionais, que não só creditavam sua existência, mas também além disso viam nela a origem de sua cultura e civilização, como muito bem o explicam as crônicas e textos sagrados que nos legaram, nos quais se diz que dita cidade é a morada onde habitam os deuses e os antepassados míticos, o que expressa deste modo a idéia de uma genealogia espiritual, Por isso os nomes de “Terra dos Vivos”, ou “Terra dos Imortais” ou “Terra dos Bem-aventurados”, como também se designa à Cidade do Céu. Recordemos, neste sentido, que as cidades tradicionais, sempre se construíram conforme ao modelo dessa Cidade mítica, quer dizer, como a projeção no tempo e no espaço do mundo das Idéias e dos Arquétipos, como é o caso de [[Teotihuacan]] (a “Cidade dos Deuses”) dos antigos toltecas mexicanos, ou de [[Jerusalém]], chamada a “Cidade da Paz”, que representa a Jerusalém celeste descrita pelo profeta [[Ezequiel]] e posteriormente por [[João]] no livro do Apocalipse. O Ming-tang chinês, cujo nome significa “Templo da Luz”, reproduz igualmente a estrutura arquetípica da Cidade celeste, denominada na tradição extremo-oriental a “Cidade dos Salgueiros”, habitada pelos “Imortais”.		À mentalidade moderna resulta virtualmente impossível conceber a idéia de uma Cidade celeste, em contraste com a mentalidade, plenamente sacralizada, dos povos antigos e tradicionais, que não só creditavam sua existência, mas também além disso viam nela a origem de sua cultura e civilização, como muito bem o explicam as crônicas e textos sagrados que nos legaram, nos quais se diz que dita cidade é a morada onde habitam os deuses e os antepassados míticos, o que expressa deste modo a idéia de uma genealogia espiritual, Por isso os nomes de “Terra dos Vivos”, ou “Terra dos Imortais” ou “Terra dos Bem-aventurados”, como também se designa à Cidade do Céu. Recordemos, neste sentido, que as cidades tradicionais, sempre se construíram conforme ao modelo dessa Cidade mítica, quer dizer, como a projeção no tempo e no espaço do mundo das Idéias e dos Arquétipos, como é o caso de [[Teotihuacan]] (a “Cidade dos Deuses”) dos antigos toltecas mexicanos, ou de [[Jerusalém]], chamada a “Cidade da Paz”, que representa a Jerusalém celeste descrita pelo profeta [[Ezequiel]] e posteriormente por [[João]] no livro do Apocalipse. O Ming-tang chinês, cujo nome significa “Templo da Luz”, reproduz igualmente a estrutura arquetípica da Cidade celeste, denominada na tradição extremo-oriental a “Cidade dos Salgueiros”, habitada pelos “Imortais”.

	Em geral, essa estrutura está presente em todos os centros espirituais destinados a serem símbolos da manifestação do Céu na Terra, e portanto da conjugação e íntima união entre ambos, até tal ponto que não existe diferença alguma que os separe. Convém recordar também que muitas vezes era um país ou região inteira a que se considerava a imagem mesma do Céu, como é o caso da antiga China, chamada precisamente de “Celeste Império”, ou o Egito faraônico, que era assimilado a um coração, símbolo também do Céu, como nos diz [[Plutarco]] em seu livro Ísis e Osiris: “Os egípcios figuram o Céu, que não pode envelhecer porque é eterno, por um coração”, e o mesmo afirma [[Hermes Trismegisto]] no [[Corpus Hermeticum]]: “Ignora, Oh, você, Asclépio, que o Egito é a imagem do Céu e a projeção neste mundo de todo o ordenamento das coisas celestes? Para falar a verdade, nossa terra é o templo do mundo inteiro”.		Em geral, essa estrutura está presente em todos os centros espirituais destinados a serem símbolos da manifestação do Céu na Terra, e portanto da conjugação e íntima união entre ambos, até tal ponto que não existe diferença alguma que os separe. Convém recordar também que muitas vezes era um país ou região inteira a que se considerava a imagem mesma do Céu, como é o caso da antiga China, chamada precisamente de “Celeste Império”, ou o Egito faraônico, que era assimilado a um coração, símbolo também do Céu, como nos diz [[Plutarco]] em seu livro Ísis e Osiris: “Os egípcios figuram o Céu, que não pode envelhecer porque é eterno, por um coração”, e o mesmo afirma [[Hermes Trismegisto]] no [[Corpus Hermeticum]]: “Ignora, Oh, você, Asclépio, que o Egito é a imagem do Céu e a projeção neste mundo de todo o ordenamento das coisas celestes? Para falar a verdade, nossa terra é o templo do mundo inteiro”.

	[[category:Blogs]],[[category:Deuses]],[[category:Mitologia]],[[category:Hermetismo]]		[[category:Blogs]],[[category:Deuses]],[[category:Mitologia]],[[category:Hermetismo]],[[category:Egito]]

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À mentalidade moderna resulta virtualmente impossível conceber a idéia de uma Cidade celeste, em contraste com a mentalidade, plenamente sacralizada, dos povos antigos e tradicionais, que não só creditavam sua existência, mas também além disso viam nela a origem de sua cultura e civilização, como muito bem o explicam as crônicas e textos sagrados que nos legaram, nos quais se diz que dita cidade é a morada onde habitam os deuses e os antepassados míticos, o que expressa deste modo a idéia de uma genealogia espiritual, Por isso os nomes de “Terra dos Vivos”, ou “Terra dos Imortais” ou “Terra dos Bem-aventurados”, como também se designa à Cidade do Céu. Recordemos, neste sentido, que as cidades tradicionais, sempre se construíram conforme ao modelo dessa Cidade mítica, quer dizer, como a projeção no tempo e no espaço do mundo das Idéias e dos Arquétipos, como é o caso de [[Teotihuacan]] (a “Cidade dos Deuses”) dos antigos toltecas mexicanos, ou de [[Jerusalém]], chamada a “Cidade da Paz”, que representa a Jerusalém celeste descrita pelo profeta [[Ezequiel]] e posteriormente por [[João]] no livro do Apocalipse. O Ming-tang chinês, cujo nome significa “Templo da Luz”, reproduz igualmente a estrutura arquetípica da Cidade celeste, denominada na tradição extremo-oriental a “Cidade dos Salgueiros”, habitada pelos “Imortais”.

Em geral, essa estrutura está presente em todos os centros espirituais destinados a serem símbolos da manifestação do Céu na Terra, e portanto da conjugação e íntima união entre ambos, até tal ponto que não existe diferença alguma que os separe. Convém recordar também que muitas vezes era um país ou região inteira a que se considerava a imagem mesma do Céu, como é o caso da antiga China, chamada precisamente de “Celeste Império”, ou o Egito faraônico, que era assimilado a um coração, símbolo também do Céu, como nos diz [[Plutarco]] em seu livro Ísis e Osiris: “Os egípcios figuram o Céu, que não pode envelhecer porque é eterno, por um coração”, e o mesmo afirma [[Hermes Trismegisto]] no [[Corpus Hermeticum]]: “Ignora, Oh, você, Asclépio, que o Egito é a imagem do Céu e a projeção neste mundo de todo o ordenamento das coisas celestes? Para falar a verdade, nossa terra é o templo do mundo inteiro”.

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