III – Atributos da Divindade - Revision history

Otaviofrois: /* 10. O homem pode compreender a natureza íntima de Deus?= */

2010-11-20T03:02:31Z

10. O homem pode compreender a natureza íntima de Deus?=

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	==10. O homem pode compreender a natureza íntima de Deus?===		==10. O homem pode compreender a natureza íntima de Deus?==

	— Não. Falta-lhe, para tanto, um sentido.		— Não. Falta-lhe, para tanto, um sentido.

Luckazmq at 22:22, 19 November 2010

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	— Quando o seu espírito não estiver mais obscurecido pela matéria e, pela sua perfeição, tiver se aproximado dela, então a verá e compreenderá.		— Quando o seu espírito não estiver mais obscurecido pela matéria e, pela sua perfeição, tiver se aproximado dela, então a verá e compreenderá.

	'''Comentário de Kardec: A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza intima de Deus. Na infância da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições lhe atribui; mas, á medida que o seu senso moral se desenvolve, seu pensamento penetra melhor o fundo das coisas e ele faz então, a seu respeito, uma idéia mais justa e mais conforme com a boa razão embora sempre incompleta.'''		'''Comentário de Kardec''': ''A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza intima de Deus. Na infância da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições lhe atribui; mas, á medida que o seu senso moral se desenvolve, seu pensamento penetra melhor o fundo das coisas e ele faz então, a seu respeito, uma idéia mais justa e mais conforme com a boa razão embora sempre incompleta.''

	==12. Se não podemos compreender a natureza íntima de Deus, podemos ter uma idéia de algumas de suas perfeições?==		==12. Se não podemos compreender a natureza íntima de Deus, podemos ter uma idéia de algumas de suas perfeições?==
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	— Do vosso ponto de vista, sim, porque acreditais abranger tudo, mas ficai sabendo que há coisas acima da inteligência do homem mais inteligente, e para as quais a vossa linguagem, limitada às vossas idéias e às vossas sensações, não dispõe de expressões. A razão vos diz que Deus deve ter essas perfeições em grau supremo, pois, se tivesse uma de menos, ou que não fosse em grau infinito, não seria superior a tudo, e, por conseguinte, não seria Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus não deve estar sujeito a vicissitudes e não pode ter nenhuma das imperfeições que a imaginação é capaz de conceber.		— Do vosso ponto de vista, sim, porque acreditais abranger tudo, mas ficai sabendo que há coisas acima da inteligência do homem mais inteligente, e para as quais a vossa linguagem, limitada às vossas idéias e às vossas sensações, não dispõe de expressões. A razão vos diz que Deus deve ter essas perfeições em grau supremo, pois, se tivesse uma de menos, ou que não fosse em grau infinito, não seria superior a tudo, e, por conseguinte, não seria Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus não deve estar sujeito a vicissitudes e não pode ter nenhuma das imperfeições que a imaginação é capaz de conceber.

	'''Comentário de Kardec: Deus é ETERNO. Se ele tivesse tido um começo, teria saído do nada. ou. então, teria sido criado por um ser anterior. É assim que, pouco a pouco, remontamos ao infinito e à eternidade.'''		'''Comentário de Kardec''': ''Deus é ETERNO. Se ele tivesse tido um começo, teria saído do nada. ou. então, teria sido criado por um ser anterior. É assim que, pouco a pouco, remontamos ao infinito e à eternidade.''

	'''É IMUTÁVEL. Se ele estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo não teriam nenhuma estabilidade.'''		''É IMUTÁVEL. Se ele estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo não teriam nenhuma estabilidade.''

	'''É IMATERIAL. Quer dizer, sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria, pois de outra forma ele não seria imutável, estando sujeito às transformações da matéria.'''		''É IMATERIAL. Quer dizer, sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria, pois de outra forma ele não seria imutável, estando sujeito às transformações da matéria.''

	'''É ÚNICO. Se houvesse muitos Deuses, não haveria unidade de vistas nem de poder na organização do Universo.'''		''É ÚNICO. Se houvesse muitos Deuses, não haveria unidade de vistas nem de poder na organização do Universo.''

	'''É TODO-PODEROSO. Porque é único. Se não tivesse o poder soberano, haveria alguma coisa mais poderosa ou tão poderosa quanto ele, que assim não teria feito todas as coisas. E aquelas que ele não tivesse feito seriam obras de um outro Deus.'''		''É TODO-PODEROSO. Porque é único. Se não tivesse o poder soberano, haveria alguma coisa mais poderosa ou tão poderosa quanto ele, que assim não teria feito todas as coisas. E aquelas que ele não tivesse feito seriam obras de um outro Deus.''

	'''É SOBERANAMENTE JUSTO E BOM. A sabedoria providencial das leis divinas se revela nas menores como nas maiores coisas, e esta sabedoria não nos permite duvidar da sua justiça, nem da sua bondade.'''		''É SOBERANAMENTE JUSTO E BOM. A sabedoria providencial das leis divinas se revela nas menores como nas maiores coisas, e esta sabedoria não nos permite duvidar da sua justiça, nem da sua bondade.''

	==Capítulo I==		==Capítulo I==

Luckazmq at 22:19, 19 November 2010

2010-11-19T22:19:58Z

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			==10. O homem pode compreender a natureza íntima de Deus?===

	~~==10~~. ~~Pode o homem compreender a natureza íntima de Deus?==~~		— Não. Falta-lhe, para tanto, um sentido.

	~~“Não; falta-lhe para isso~~ o ~~sentido.”~~		==11. Será um dia permitido ao homem compreender o mistério da Divindade?==

	~~==11. Será dado um dia ao homem compreender~~ o ~~mistério da Divindade?==~~		— Quando o seu espírito não estiver mais obscurecido pela matéria e, pela sua perfeição, tiver se aproximado dela, então a verá e compreenderá.
	~~“Quando~~ não mais ~~tiver o espírito~~ obscurecido pela matéria.
	~~Quando~~, pela sua perfeição, se ~~houver~~ aproximado
	~~de Deus~~, ~~ele o~~ verá e compreenderá.”

	A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite		'''Comentário de Kardec: A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza intima de Deus. Na infância da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições lhe atribui; mas, á medida que o seu senso moral se desenvolve, seu pensamento penetra melhor o fundo das coisas e ele faz então, a seu respeito, uma idéia mais justa e mais conforme com a boa razão embora sempre incompleta.'''
	compreender a natureza ~~íntima~~ de Deus. Na infância da Humanidade,
	o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas
	imperfeições lhe atribui; mas, à medida que ~~nele se desenvolve~~ o
	senso moral, seu pensamento penetra melhor ~~no âmago~~ das coisas;
	então, ~~faz~~ idéia mais justa ~~da Divindade~~ e~~, ainda que sempre~~
	~~incompleta,~~ mais conforme ~~à sã~~ razão.

	==12. ~~Embora~~ não ~~possamos~~ compreender a natureza íntima de Deus, podemos ~~formar~~ idéia de algumas de suas perfeições?==		==12. Se não podemos compreender a natureza íntima de Deus, podemos ter uma idéia de algumas de suas perfeições?==

	~~“De~~ algumas~~, sim~~. O homem as compreende melhor à		— Sim, de algumas. O homem se compreende melhor, à medida que se eleva sobre a matéria; ele as entrevê pelo pensamento.
	~~proporção~~ que se eleva ~~acima da~~ matéria~~. Entrevê-~~as pelo
	pensamento.”

	==13. Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, ~~onipotente~~, soberanamente justo e bom, temos idéia completa de seus atributos?==		==13. Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, todo-poderoso, soberanamente justo e bom, não temos uma idéia completa de seus atributos?==
	~~“Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger~~
	~~tudo. Sabei, porém, que há coisas que estão acima da inteligência~~
	~~do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem,~~
	~~restrita às vossas idéias e sensações, não tem meios~~
	~~de exprimir. A razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir~~
	~~em grau supremo essas perfeições, porquanto, se uma~~
	~~lhe faltasse, ou não fosse infinita, já ele não seria superior~~
	~~a tudo, não seria, por conseguinte, Deus. Para estar acima~~
	~~de todas as coisas, Deus tem que se achar isento de~~
	~~qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a~~
	~~imaginação possa conceber.”~~

	Deus é ~~eterno~~. Se tivesse tido ~~princípio~~, teria saído do nada,		— Do vosso ponto de vista, sim, porque acreditais abranger tudo, mas ficai sabendo que há coisas acima da inteligência do homem mais inteligente, e para as quais a vossa linguagem, limitada às vossas idéias e às vossas sensações, não dispõe de expressões. A razão vos diz que Deus deve ter essas perfeições em grau supremo, pois, se tivesse uma de menos, ou que não fosse em grau infinito, não seria superior a tudo, e, por conseguinte, não seria Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus não deve estar sujeito a vicissitudes e não pode ter nenhuma das imperfeições que a imaginação é capaz de conceber.
	ou, então, ~~também~~ teria sido criado, por um ser anterior. É assim
	que, ~~de degrau em degrau~~, remontamos ao infinito e à eternidade.		'''Comentário de Kardec: Deus é ETERNO. Se ele tivesse tido um começo, teria saído do nada. ou. então, teria sido criado por um ser anterior. É assim que, pouco a pouco, remontamos ao infinito e à eternidade.'''
	É ~~imutável~~. Se estivesse sujeito a mudanças, as leis que
	regem o Universo nenhuma estabilidade ~~teriam~~.		'''É IMUTÁVEL. Se ele estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo não teriam nenhuma estabilidade.'''
	É ~~imaterial~~. Quer ~~isto~~ dizer ~~que a~~ sua natureza difere
	de tudo o que chamamos matéria~~. De outro modo~~, ele não seria		'''É IMATERIAL. Quer dizer, sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria, pois de outra forma ele não seria imutável, estando sujeito às transformações da matéria.'''
	imutável, ~~porque estaria~~ sujeito às transformações da matéria.
	É ~~único~~. Se muitos Deuses ~~houvesse~~, não haveria unidade		'''É ÚNICO. Se houvesse muitos Deuses, não haveria unidade de vistas nem de poder na organização do Universo.'''
	de vistas, nem ~~unidade~~ de poder na ~~ordenação~~ do Universo.
	É ~~onipotente~~. ~~Ele o é, porque~~ é único. Se não ~~dispusesse~~		'''É TODO-PODEROSO. Porque é único. Se não tivesse o poder soberano, haveria alguma coisa mais poderosa ou tão poderosa quanto ele, que assim não teria feito todas as coisas. E aquelas que ele não tivesse feito seriam obras de um outro Deus.'''
	do soberano ~~poder~~, ~~algo~~ haveria mais ~~poderoso~~ ou tão ~~poderoso~~
	quanto ele, que ~~então~~ não teria feito todas as coisas. As que não		'''É SOBERANAMENTE JUSTO E BOM. A sabedoria providencial das leis divinas se revela nas menores como nas maiores coisas, e esta sabedoria não nos permite duvidar da sua justiça, nem da sua bondade.'''
	~~houvesse~~ feito seriam ~~obra~~ de outro Deus.
	É ~~soberanamente justo e bom~~. A sabedoria providencial das
	leis divinas se revela~~, assim~~ nas ~~mais pequeninas coisas,~~ como
	nas maiores, e ~~essa~~ sabedoria não permite ~~se duvide nem~~ da
	justiça nem da bondade ~~de Deus~~.

	==Capítulo I==		==Capítulo I==

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==10. Pode o homem compreender a natureza íntima de Deus?==

“Não; falta-lhe para isso o sentido.”

==11. Será dado um dia ao homem compreender o mistério da Divindade?==
“Quando não mais tiver o espírito obscurecido pela matéria.
Quando, pela sua perfeição, se houver aproximado
de Deus, ele o verá e compreenderá.”

A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite
compreender a natureza íntima de Deus. Na infância da Humanidade,
o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas
imperfeições lhe atribui; mas, à medida que nele se desenvolve o
senso moral, seu pensamento penetra melhor no âmago das coisas;
então, faz idéia mais justa da Divindade e, ainda que sempre
incompleta, mais conforme à sã razão.

==12. Embora não possamos compreender a natureza íntima de Deus, podemos formar idéia de algumas de suas perfeições?==

“De algumas, sim. O homem as compreende melhor à
proporção que se eleva acima da matéria. Entrevê-as pelo
pensamento.”

==13. Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, onipotente, soberanamente justo e bom, temos idéia completa de seus atributos?==
“Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger
tudo. Sabei, porém, que há coisas que estão acima da inteligência
do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem,
restrita às vossas idéias e sensações, não tem meios
de exprimir. A razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir
em grau supremo essas perfeições, porquanto, se uma
lhe faltasse, ou não fosse infinita, já ele não seria superior
a tudo, não seria, por conseguinte, Deus. Para estar acima
de todas as coisas, Deus tem que se achar isento de
qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a
imaginação possa conceber.”

Deus é eterno. Se tivesse tido princípio, teria saído do nada,
ou, então, também teria sido criado, por um ser anterior. É assim
que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e à eternidade.
É imutável. Se estivesse sujeito a mudanças, as leis que
regem o Universo nenhuma estabilidade teriam.
É imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere
de tudo o que chamamos matéria. De outro modo, ele não seria
imutável, porque estaria sujeito às transformações da matéria.
É único. Se muitos Deuses houvesse, não haveria unidade
de vistas, nem unidade de poder na ordenação do Universo.
É onipotente. Ele o é, porque é único. Se não dispusesse
do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou tão poderoso
quanto ele, que então não teria feito todas as coisas. As que não
houvesse feito seriam obra de outro Deus.
É soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das
leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como
nas maiores, e essa sabedoria não permite se duvide nem da
justiça nem da bondade de Deus.

==Capítulo I==

[[I – Deus e O Infinito]], [[II – Provas da Existência de Deus]], [[III – Atributos da Divindade]], [[IV – Panteísmo]]

[[category:Espiritismo]]