I-Ching
O I Ching ou Livro das Mutações, é um texto clássico chinês composto de várias camadas, sobrepostas ao longo do tempo. É um dos mais antigos e um dos únicos textos chineses que chegaram até nossos dias. Ching, significando clássico, foi o nome dado por Confúcio à sua edição dos antigos livros. Antes era chamado apenas I: o ideograma I é traduzido de muitas formas, e no século XX ficou conhecido no ocidente como "mudança" ou "mutação".
O "I Ching" pode ser compreendido e estudado tanto como um oráculo quanto como um livro de sabedoria. Na própria China, é alvo do estudo diferenciado realizado por religiosos, eruditos e praticantes da filosofia de vida taoísta.
Filosofia e cosmologia no I Ching
As oito figuras que formam o I Ching estão na base da cultura que se desenvolveu na China durante milênios. Para os chineses a ordem do mundo depende de se dar o nome correto às coisas, portanto o significado de "I" sempre foi objeto de discussão.
Alguns vêem o ideograma I como semelhante ao desenho de um camaleão, representando o movimento (como o lagarto) e a mutação (como o mimetismo do camaleão). Outros afirmam que o ideograma é formado pelo do Sol em cima e o da Lua embaixo, a mutação sendo simbolizada pelo movimento incessante destes astros no céu.
Para o pensameno chinês, não há o que mude, há apenas o mudar. A mutação seria o caráter mesmo do mundo. Mas a mutação é, em si mesma, invariável, ela sempre existe. Portanto, "I" significa mutação e não-mutação. Subjaz, à complexidade do universo, uma 'simplicidade' que consiste nos princípios que estão por trás de todos os ciclos. Ao fluir com as circunstâncias se evita o atrito e portanto a resistência: esse é o caminho do homem sábio.
Tanto o taoísmo como o confucionismo, as duas linhas da filosofia chinesa, beberam da fonte do I.
Tudo que ocorre no céu e na terra tem sua imagem nos oito trigramas, que estão continuamente se transformando um no outro. Têm várias camadas de significados, e representam processos da natureza. São, portanto, o mundo arquetípico, ou o mundo das idéias de Platão. É usada para ilustrá-los a analogia com a família:
- o pai é forte
- a mãe é maleável
- os três filhos são as três fases do movimento: início, perigo e repouso
- as três filhas são as três etapas da devoção: suave penetração, clareza e tranqüilidade
Em Heráclito, e mais tarde na dialética européia, encontramos os ecos da fluidez que é a base do I Ching.
Hexagramas
- 01.qián - O Criativo
- 02.kūn - O Receptivo
- 03.zhūn - A Dificuldade Inicial
- 04.mēng - A Insensatez Juvenil
- 05.xû - A Espera
- 06.sòng - O Conflito
- 07.shī - O Exército
- 08.bì - A Solidariedade (A União)
- 09.xiǎo chù - O Poder de Domar do Pequeno
- 10.lǚ - A Trilha (A Conduta)
- 11.tài - A Paz
- 12.pǐ - A Estagnação
- 13.tóng rén - A Comunidade com os Homens
- 14.dà yǒu - Grandes Posses
- 15.qiān - A Humildade (Modéstia)
- 16.yù - O Entusiasmo
- 17.suí - O Seguir
- 18.gǔ - O Trabalho sobre o Deteriorado (O Trabalho sobre o Corrompido)
- 19.lín - A Aproximação
- 20.guān - A Contemplação
- 21.shì kè - O Morder
- 22.bì - A Graciosidade (Beleza)
- 23.bō - A Desintegração
- 24.fù - O Retorno (O Ponto de Mutação)
- 25.wú wàng - A Inocência
- 26.dà chù - O Poder de Domar do Grande
- 27.yí - O Prover Alimento (As Bordas da Boca)
- 28. dàguò - A Preponderância do Grande
- 29.kǎn - O Abismal (A Água; O Insondável)
- 30.lí - O Aderir (O Fogo)
- 31.xián - A Influência (O Cortejar)
- 32.héng - A Duração
- 33.dùn - A Retirada
- 34.dà zhuàng- O Poder do Grande
- 35.jìn - O Progresso
- 36.míng yí - O Obscurecimento da Luz
- 37.jiā rén - A Família
- 38.kuí - A Oposição
- 39.jiǎn - O Obstáculo (A Obstrução)
- 40.jiě - A Liberação
- 41.sǔn - A Diminuição
- 42.yì - O Aumento
- 43.guài - A Determinação (O Irromper)
- 44.gòu - Vir ao Encontro
- 45.cuì - A Reunião
- 46.shēng - A Ascensão
- 47.kùn - A Opressão (A Exaustão)
- 48.jǐng - O Poço
- 49.gé - A Revolução
- 50.dǐng - O Caldeirão
- 51.zhèn - O Incitar (A Comoção; O Trovão)
- 52.gèn - A Quietude (A Montanha)
- 53.jiàn - O Desenvolvimento (O Progresso Gradual)
- 54.guī mèi - A Jovem que se Casa
- 55.fēng - A Abundância (A Plenitude)
- 56.lǚ - O Viajante
- 57.xùn - A Suavidade (O Penetrante; O Vento)
- 58.duì - A Alegria (O Lago)
- 59.huàn - A Dispersão (A Dissolução)
- 60.jié - A Limitação
- 61.zhōng fú - A Verdade Interior
- 62.xiǎo guò- A Preponderância do Pequeno
- 63.jì jì - Após a Conclusão
- 64.wèi jì - Antes da Conclusão
